看楼上好多，其实都不理解正宗户县话的特点，现在的县西到周子至一代，这的很多方言发音，在日语韩语都有影子，可以追溯到唐朝，其发音特点是字词连读，很对方言词汇都是从字词连读形成的——猜测曾经进行过语言改革，不是很成功，由于周子交通不便但文化人士不少（修道修仙者），所以这一特点很好的保存了下来。祖庵甘河白龙早先属于周至。
发音举例:宫家堡——读:光补
另一特点是句尾感叹词:吔，咧，嘀，句首叹词:嘚
儿话音大量应用。后天——后天儿——三连读，无法拼写
发音的另一特点是:沉调大量使用（跟降调有区别），这是整个西北发音的特点。比如:怎么了——咋咧，长安读za4lie轻，户县读 咋（沉声）咧（沉声）
用语调和语气词汇，表示程度。贼嘀很，贼嘀怂（慌张），贼不楞噔，暮不楞噔，瓜怂，愣怂，精子儿。
性在语言中大量表现，不解释。怂净娃干、能怂（奸诈狡猾，不是纯粹的表扬），你（nai）求嘀，寡怂，少的跟怂一样，媲干（爱说话，与女性生理特点相关，现在科学证实），怂可能的写法是娀，古代一个很精灵能干的女子，不可考。
另外，生活里有大量道教文化的影子，词汇中有一定的表达。骂人的话，修仙儿——羞仙儿，不同于羞先人，程度轻重差异很大。道道儿多（有智慧），和现在的有门道人脉宽广不是一个意思。借风使雨嘀。
还有其它特点，构成户县周至的特殊发音和词汇。
比如，晒太阳——晒爷爷儿（太阳是最大的老天爷，两爷连读，很少）——sai1ye1yeer沉
不写了，户县（西，户县东有外族语言，已经变异）话
几乎从唐朝以后就没有变化过，是唐文化的传承，从世界上好多国家的词汇发音都能发现户县方言的影子，可以得到证实。比如，掏胳唠窝至人发痒的动词——胳唠，的户县发音，其音和意在日语里精准的继承下来。在西方丝绸之路沿线，这种现象很常见。可以说，现在户县西到周至一代的语言，就是唐代时的世界语。这是交通不便，少有外族杂居的结果。户县大王一代，回族发音很严重，已经不能代表陕西话，更不能代表户县话。
其实，不仅是户县方言，户县文化对历史的传承更值得研究，很博大精深，再不考古就完蛋了。比如蒋村镇的锣鼓，来自于郑成功收复台湾；祖庵洪庵和王重阳的关系，白龙，甘河，周至的集贤、楼观……整个一条古文化带，不研究可惜了。
看见这个贴子啰嗦一下，欢迎交流!
发音举例:宫家堡——读:光补
另一特点是句尾感叹词:吔，咧，嘀，句首叹词:嘚
儿话音大量应用。后天——后天儿——三连读，无法拼写
发音的另一特点是:沉调大量使用（跟降调有区别），这是整个西北发音的特点。比如:怎么了——咋咧，长安读za4lie轻，户县读 咋（沉声）咧（沉声）
用语调和语气词汇，表示程度。贼嘀很，贼嘀怂（慌张），贼不楞噔，暮不楞噔，瓜怂，愣怂，精子儿。
性在语言中大量表现，不解释。怂净娃干、能怂（奸诈狡猾，不是纯粹的表扬），你（nai）求嘀，寡怂，少的跟怂一样，媲干（爱说话，与女性生理特点相关，现在科学证实），怂可能的写法是娀，古代一个很精灵能干的女子，不可考。
另外，生活里有大量道教文化的影子，词汇中有一定的表达。骂人的话，修仙儿——羞仙儿，不同于羞先人，程度轻重差异很大。道道儿多（有智慧），和现在的有门道人脉宽广不是一个意思。借风使雨嘀。
还有其它特点，构成户县周至的特殊发音和词汇。
比如，晒太阳——晒爷爷儿（太阳是最大的老天爷，两爷连读，很少）——sai1ye1yeer沉
不写了，户县（西，户县东有外族语言，已经变异）话
几乎从唐朝以后就没有变化过，是唐文化的传承，从世界上好多国家的词汇发音都能发现户县方言的影子，可以得到证实。比如，掏胳唠窝至人发痒的动词——胳唠，的户县发音，其音和意在日语里精准的继承下来。在西方丝绸之路沿线，这种现象很常见。可以说，现在户县西到周至一代的语言，就是唐代时的世界语。这是交通不便，少有外族杂居的结果。户县大王一代，回族发音很严重，已经不能代表陕西话，更不能代表户县话。
其实，不仅是户县方言，户县文化对历史的传承更值得研究，很博大精深，再不考古就完蛋了。比如蒋村镇的锣鼓，来自于郑成功收复台湾；祖庵洪庵和王重阳的关系，白龙，甘河，周至的集贤、楼观……整个一条古文化带，不研究可惜了。
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