程蝶衣到底有没有文化。
曾经有那么一小戳人认为银幕上的程蝶衣只是普通花旦，是没有文化的。在台上只是很美，对于这群人实在不好给他们下结论，还是让他们自省吧。
有很多戏曲演员，尤其是年轻一代，也就是受过高等教育的这一批戏曲工作者，他们看过程蝶衣在舞台上的表现都说过这样的话，短短几分钟就能把戏中人的精气神给表现出来，据说日本的国宝级表演大师坂田在看过哥哥的舞台演绎后也是反复揣摩，揣摩什么，是动作的规范吗？如果是这个，他可能会在一个京剧演员身上去观看这玩意儿，我觉得他揣摩的应该也是一种精气神，这是一个匠永远达不到的，所以才值得揣摩，值得学习。而这个精气神就是生动的气韵，在中国的绘画艺术中，气韵生动就是最高的美学追求，绘画讲究笔墨技法，但这些都是其次，绘画艺术最终追求的是靠笔取气，靠墨取韵，最终达到传神，得其气韵，真者，气韵俱盛，绘画不追求模拟表皮面貌，而是强调表现对象的内在生命，内在规律以及创作主体的气质情感，达到天人合一的境界，演戏则是人戏合一。看看程蝶衣在舞台上的表现，他不仅仅只是个风情万种，妩媚的女人，关键是他能揭示出这个女人的内在生命，哪怕只是个片段，否则这个台上的女人如何暗合台下人物的心情呢？那岂不要脱节？一个作品是否有气韵，这是跟创作主体的文化修养，审美观念，审美能力都是密不可分的。综观程蝶衣在舞台上表现出的精气神，表现出的生动的气韵，能说这个人无文化？
程蝶衣在台下是孤独的，因此他要找跟他有艺术共鸣的人，也就是懂戏的人，一个人如果只知技术，自己都不懂戏，如何知道别人懂？如何那么看重别人的懂，戏曲既然是传统文化的精髓，懂戏的人能说没有文化吗？只是说蝶衣的文化不是通过拿文凭，拿证书，用一种浅显易懂的方式来体现的。他的文化需要细细品。
中国艺术早在远古时代就起着沟通天人的功能，所谓艺如其人，就是通过作品有无生动的气韵，可以看到创作主体的修养和人格魅力。当然，这个理论也常常被误解，因为人们不是通过作品是否生动来解读作者，而是通过作品的正邪好坏来解读作者，包括业界都有这样的人，哥哥在这方面可说是身受其害。
作者，tiantian912219.
曾经有那么一小戳人认为银幕上的程蝶衣只是普通花旦，是没有文化的。在台上只是很美，对于这群人实在不好给他们下结论，还是让他们自省吧。
有很多戏曲演员，尤其是年轻一代，也就是受过高等教育的这一批戏曲工作者，他们看过程蝶衣在舞台上的表现都说过这样的话，短短几分钟就能把戏中人的精气神给表现出来，据说日本的国宝级表演大师坂田在看过哥哥的舞台演绎后也是反复揣摩，揣摩什么，是动作的规范吗？如果是这个，他可能会在一个京剧演员身上去观看这玩意儿，我觉得他揣摩的应该也是一种精气神，这是一个匠永远达不到的，所以才值得揣摩，值得学习。而这个精气神就是生动的气韵，在中国的绘画艺术中，气韵生动就是最高的美学追求，绘画讲究笔墨技法，但这些都是其次，绘画艺术最终追求的是靠笔取气，靠墨取韵，最终达到传神，得其气韵，真者，气韵俱盛，绘画不追求模拟表皮面貌，而是强调表现对象的内在生命，内在规律以及创作主体的气质情感，达到天人合一的境界，演戏则是人戏合一。看看程蝶衣在舞台上的表现，他不仅仅只是个风情万种，妩媚的女人，关键是他能揭示出这个女人的内在生命，哪怕只是个片段，否则这个台上的女人如何暗合台下人物的心情呢？那岂不要脱节？一个作品是否有气韵，这是跟创作主体的文化修养，审美观念，审美能力都是密不可分的。综观程蝶衣在舞台上表现出的精气神，表现出的生动的气韵，能说这个人无文化？
程蝶衣在台下是孤独的，因此他要找跟他有艺术共鸣的人，也就是懂戏的人，一个人如果只知技术，自己都不懂戏，如何知道别人懂？如何那么看重别人的懂，戏曲既然是传统文化的精髓，懂戏的人能说没有文化吗？只是说蝶衣的文化不是通过拿文凭，拿证书，用一种浅显易懂的方式来体现的。他的文化需要细细品。
中国艺术早在远古时代就起着沟通天人的功能，所谓艺如其人，就是通过作品有无生动的气韵，可以看到创作主体的修养和人格魅力。当然，这个理论也常常被误解，因为人们不是通过作品是否生动来解读作者，而是通过作品的正邪好坏来解读作者，包括业界都有这样的人，哥哥在这方面可说是身受其害。
作者，tiantian912219.
