可怕
　　　-- ∑(・ω・ﾉ)ﾉ警花不是受

切丝、黑长直让我想到《空之境界》里的荒野宗莲，起因是拯救人类，过程中发现人性的恶，进入3关的瓶颈，走入轮回的怪圈，你以为是回到起点，其实不是，是矛盾螺旋的一个新起点，社会、历史的进步就是不断的轮回缓慢的前进。
为什么3人境遇相同？因为人类意识最终会流到同一个湖里，西方叫集体无意识，佛教叫阿赖耶识。
既然选择和代价并存，那么选择出一条生活的道路并同时背负罪过走下去就好，只要不是怀着负罪感选择生活的道路。

老虚所展示“人间既炼狱”，英雄必然有所牺牲或被牺牲，上帝视角的“为了正义的目的而做必要的牺牲”，下一步就是“为了更伟大利益而牺牲部分人”，再下一步就是极权主义和法西斯。
以正义之名牺牲少数人的权利——生命权、自由权、财产权……，实际上是一种不公平不平等。所以切嗣、白毛、荒野宗莲必败。
老虚只是讲故事，不必在意他的用意，关键是观众从中悟道了什么？
切嗣、白毛、荒野宗莲的故事也是追求欲望的过程，于是一生奔波，忍辱负重，结果他的人生，却一败涂地，梦想中的生活，他没能实现一件，因为他的内心世界，始终是自命不凡，是不平常的。他仍旧没法超越自己，没法摆脱心的痛苦。，无法让自己的心释然，他没法让自己感到满意，甚至内心深处还有深深的负罪感。实际上讲的就是普通人追求成功的人生中的得失。
从以上2点来说，老虚用意应是警醒。你要追求目标必然有所牺牲，所牺牲的是否正确只有未来可检验。

从爱的一面说，就是对一切事物，一切人类，具有一个平常心。平常心是道心，三祖曰：“至道无难，唯嫌拣择，但无憎爱，洞然明白。”安心于种种平凡的世事，才能锻炼出一种不平凡的心境。用心于平常日子，才能于不平常的世事中，用上不平凡的心态，才能清醒的处世、待人，才能完成一段超宗逸格的人格品性。只有修养出一段平常心，才能安于平常日子，才能体会到平常的滋味，才能如颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。才能如六祖大师的“憎爱不关心，长伸两脚卧。”

老虚讲的故事其实都是探讨一个主题就是针对意识对立面怎么办？只用一个方法——消灭，是不对的，是错误的，结局不是自己悲惨或身边人悲惨就是对方悲惨，或者同归于尽，战争不能解决问题只能产生新的战争，恶性循环；暗里表明态度，不要消除异己，要包容不同观点，要尊重异己的权利——生存权，要和平共处，要共荣，要用爱的方式融合对方，比如小圆。
老虚讲的是战争与和平的故事。

黑暗与悲剧是面镜子，我们需要借境来明心，借境来转心，借境来启发和圆满我们内心的智慧和光明！了解夜晚黑暗的深度才会珍惜白天的光明！尼采说：“人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶。”

米国政府也是个切嗣，对本国人民是最纯粹的爱，对他国人民视为草芥，为了本国民众利益，制造他国战乱、动乱，掠夺他国资源。