山，这个东西看起来简单，实际上挺有意思的。它在袖子上面，准确的说是袂上面。衣服穿起来之后，正常情况下，这个东西是挡着人的，同时又在压着整个身子的位置。山取其镇也。这个镇是镇邪的意思。ps：泰山石敢当么....

衣已经说完了...把衣脱下来看，基本上说明了皇帝的作用和价值之类的东西。整个国家的一把手，要有担当，有气魄，有能力。恩泽万民 ，普照四方，治理天下，文采昭著。

腰那块有个宗彝，zōng yí。我表示整个其实有点黄....
明 许浩 《复斋日记》：“贵州思南有山曰甑峯，居大山中……有兽曰宗彝，类猕猴，巢于树，老者直居上，子孙以次居下。老者不多出，子孙居下者出得果，即传递至上，上者食，然后传递至下，下者始食；上者未食，下者不敢食也。先儒谓先王用以绘于衮者，取其孝也。”
古人说过孝经。不孝有三，无后为大。这东西放在要那块，估计是表示皇帝的生育能力....

火，象征帝王处理政务光明磊落，火炎向上也有率士群黎向归上命之意。
皇帝坐下的时候，这个东西正好不会被衣袂给挡住，臣子抬头差不多看见的位置。正好是处理政务时候，那种样子。放在水草和斧子中间。后面说这个是为什么。

我擦，写了这么多都没有人，我先睡一会。中午起来再说.....

回来了,...接着说粉米..

粉米，白米也...象征着皇帝给养着人民，安邦治国，重视农桑。这个大概在膝盖上方的位置，皇帝跪下的时候，刚刚可以露出来...

黼，[fǔ]为半黑半白的花纹 斧头形状，象征皇帝做事干练果敢。
作为十二章纹中唯一一个金属器具，还有刑罚的象征。汉之后，逐渐变得华丽起来了...

黻，[fú] 黑与青相间的花纹 ，为两个己字相背，代表着帝王能明辨是非，知错就改的美德。
两个己字正是应了那句吾日三省吾身。

大家看完肯定觉得这个帖子应该完结了，实际上楼主还有话要说。剩下的这些话就是楼主吃饱没事干瞎想的，至于对还不是对，别太较真。烦....几百几千年前的事情，当事人当年都不一定能说清楚，咱们看看就行了....

先说我对十二章纹的理解吧。说年代的话容易引起争论。
汉服吧首页有个扫盲贴，里面有一句是说的是“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。这句话太可怕了。几乎可以说涵盖了服饰的意义。
关于古代服饰的书，我就只看过沈老爷子的《中国服装史》。由于黄帝尧舜这些事情文献记载不多，基本上传说的成分比较多。但是逻辑上讲，这个肯定是有的。垂衣裳而天下治，这是一种思想。便服，礼服，军服，不同场合，不同的人穿的衣服一定是不相同。正是这种思想才有了服饰制度。
夏代之后，由商到周，正是传说中的黄帝老祖宗制定的上衣下裳的服饰形式和冠服制度以及服章制度，逐步确立的时期。（这个时候除了一些简单的东西，没有任何理论化的东西。）
其他的不多说，说多了汉服吧没法玩了。
一直到东汉中国的服饰制度才正式确立。这个制度，伴随着封建社会一直走到了最后。（很有意思的一个事情。十二章纹起源于秦之前，发展在汉朝，成熟于隋唐，强化在宋元，最后伴着明清衰落，乃至灭亡。楼主想要是能把所有皇帝的尸体都挖出来，比较十二章纹的差别，应该可以看出皇帝的好坏。

为什么这么说？
“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”这是完整的一句话。这个表明服饰制度远远超出了仅仅遮羞御寒的实用性，还体现古人的世界观、以及在此基础上衍生出的政治哲学。乾上，坤下，如同上衣下裳。由乾坤，我们很自然地联想到阴阳、天地、男女、父子、君臣等概念。上衣下裳之制，正用以暗喻先民对世界秩序的理解——君臣、领袖、官吏（谐音冠履）等，都属于衣裳。一君二臣（一个裤腰，两只裤筒）；一领二袖；一官（冠）二吏（履）——以衣裳产生的先后顺序，以及各部位的名称，设置职务治理天下，将穿衣服和政治哲学联系在一起。
同袍们肯定有汉服，汉服叠起来的时候，如果没有对汉服的理解很难叠好的。其实很简单，抓住领子和袖子抖一下，你想怎么叠都可以。同理，抓住一个国家的领导阶层，这个国家自然是你的。

垂衣裳而天下治。可以理解为双手垂下，或者是藏在袖子里。总而言之，就是安安静静的坐在一地方，天下自己就治理好了。这不是瞎说。只要合乎宇宙世界的秩序，并在人世复制这种秩序，天人合一，就可以无为而治了。
春秋之时有两个衣服比较吊，一个是深衣，一个是胡服。
深衣得名来自掩蔽人体严实之故。深衣有着吊炸天的设计理念。这个东西真的是有深意的。上衣下裳分裁，然后在腰部缝合，成为整长衣，以示尊祖承古。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖根宽大，袖口收祛，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；下摆平齐，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。
胡服。赵武灵王下令穿胡服，犯了国人的大忌。 后来汉灵帝也喜欢这个。《后汉书·五行志一》：“ 灵帝 好胡服、胡帐、胡牀、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵族皆竞为之。”后来汉人将这个东西改进了下，多了两个东西。带环的腰带和皮靴。
貌似扯远了......

伏羲推演八卦。然后有这张图。

又没有人看了...算了懒得写了，两仪，四象，八卦，五行，什么的和十二章纹结合起来，再加上每朝每代的习惯。我觉得我够写半年的.....先歇着去了。......