在入静中 还有散乱和昏沉需要对治 散乱 就是杂念丛生 心不能定 坐个十几分钟 心头就慌 这个可以用听息法对治 慢慢功夫深了 心就静了 散乱也就消除了 这是个毅力问题 有毅力 就能做到 昏沉 就是静坐时昏昏欲睡 很多和尚夜不倒单 其实无非是练出坐着睡觉的本事 于功夫无益 昏沉出现 往往自己很难察觉 察觉了 可以用调息来解决 深呼吸 粗大的呼吸 数个呼吸作下来 昏沉就消失了 如果还存在 就不要练了 要么下坐走走散散步 要么直接去睡觉 走完了 睡醒了 再打坐 不能养成静坐睡觉的习惯 以后一静坐就会条件反射的想睡觉 静坐时 要把万缘放下 心中不得有所牵挂 念头产生了 一察觉 就不要再跟着瞎想下去 收心存守 回光反照 同时也要注意 不能心若死灰飘絮 无所依靠 那是顽空境地 是一片死寂无生机存在 有所为有所不为 无为而无不为 这个度的把握 需要长期的静坐修行来体会和熟悉 不是一两个月能做到的 太乙金华的功夫验证有很多 有人感觉身心和悦 气息绵绵不绝 有人感觉万籁俱寂 一轮皓月当空 也有人感觉全身充实 不惧寒暑 入静中出现的现象有很多 举三个例子 1听见人说话 好像是山谷的回响2眼前白炁腾腾 睁开眼睛看 却看不见自己身体3身体真炁氤氲 仿佛坐云上浮回光的办法 并不和日常生活冲突 生活中要正念行事 偶尔感觉需要静定一下 那么光自然会返回能随时随地的作功夫这才是太乙金华的第一妙用太乙金华契合旭日初升之机 所以最好选择清晨起床的时候 静坐1小时左右前面部分 由双眼眉心回光心后关前的法子 是初学者的门径 也是元君归位 都摄六根的法决 修炼他 可以使得身心安静 借由外部稳住内部 诸臣辅佐君王的办法 君王坐稳后 身体就要听令于君王 这就是金华更高一级的修行方法了三点神光 不照心后了 改以下降 照在坎地 北海幽冥为坎 在人身为腹部 双肾辖管 双眼光华所照 坎水之中自然出现金精 腹部会有真炁上升感 也就是肾水中的一点真阳之炁 肾水之精 会上升和心中的真炁交合 这就叫坎离交媾 此时全身清妙无比 彷佛欲腾出 接着觉得来往无迹 混沌无踪 脉也停了 气也止了 在才是真正的坎离交媾 就在这冥冥杳杳万籁俱寂的时候 天心突然发动 彷佛一声春雷 身体关窍一时苏醒打开 这就是一阳来复 活子时 真炁自会阴子位产生 循督脉或者中脉上朝 这时候 才可以降双目神光内视头顶 给真炁一个目标 真意也就是没有杂念的正念 将护持真炁 真炁自然通过展开的关窍气脉上行至头顶乾位 行至头顶 天心斗柄仿佛停顿 一切又开始寂静 这时候要趁感觉还没有消失之前 神光内视中田黄庭 黄庭在身内中间 上腹偏上的内部 默默注照真炁下行至此 此中有个真炁穴 真炁下行至此 突然感觉与之契合之所在 此时所有真炁感觉身体念头全都消失不见 经曰众妙归根 归根乃静 是采药得药之后的封固 也就是凝神入气穴 与此寂然大定 无思无想 没有意守和内视 只是一心不乱 就是温养 也是沐浴 沐浴乃我道门之秘也 洗心涤虑为沐浴这个法子 关键在于真意真炁发动的时间早晚 天心真炁先动 真意马上护持 双目上照顶门 如果真炁尚未发动 修行人就迫不及待以意领炁 那么这个炁（药）就偏嫩了 用不得 如果真炁已经开始运行了 神光还没有指明方向 真意未加以护持 那么这个炁（药）就偏老了 也用不得初期回光的时候 眼前产生的光 只是目光 不是神光 也不是性光 回光返照心后关前 一百天 水火交媾 心空清静 就是性光 性光本不是光 而是自身清静的本体金华 如此反光内守 水火交济 神气相依 自然圣胎结就所谓天心斗柄旋转 周天运化 并不是靠意念提气的 大药的产生 也不在于你的采 大药是在恍兮忽兮之间自然生成的先天真炁的丹药 必须在寂然大定 万虑皆空以后才会出现的 不是有意识的采法所能提炼的周天的运转 也不是刻意追求中去推动的 是无心的意守 自然的运作小周天又叫一阳初动 坎离交媾大周天是乾坤交媾 卯酉周天 丹经中的沐浴法 就是大周天法 一时间全身酥融回暖 仿佛春回大地 万物并作 此时镇以无名之朴 就是一片无知无觉的赤子之心在天地人绵密寂照 不管是小周天 得小药 眼前生光 周身暖融 阳物勃举 还是大周天 产大药 六根震动 眼吐金光 两肾汤煎 脑后鹫鸣 都是身体的反应 是个过程 不能够追逐它们 也不要生出惧怕或者喜爱的心来 只有心 清静无染 才能真正得到大药心静炁定为基础 以心忘炁凝为验效 炁息心空为丹成 心炁合一为温养 明心见性为了道