“积极休息”这句话听来很新奇，可也是最有意义的一句话。为什么大多数人，休息常常不能得到预期的效果；常常休息后，仍然感到非常疲劳。如果只是身体休息，思想不能休息，这不能算是休息。
　　真正的休息需要不断和能力的来源保持接触。一个人疲劳了，其实是他本身的力量已经用完，一定要跟本身以外的能源去接触。就像汽车的电瓶要是用完了，光是把电瓶拿出来是不够的，一定要把它拿去充电，得到新的能源，才能够再使用。  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-9 22:34 　 回复此发言   删除此发言  
  
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5  一月十四日　说出来  
  　　要是看见一个走错了路，要是看见一个人把事情搞得一团糟，要是看见一个人自毁一生，同时也损害到别人，让他人心碎，要是看见这些你仍旧袖手旁观、一言不发，你就大错特错。
你有责任说话。

　　应该说的时候就说。
　　应说的时候不说，等到太迟了才说，会使事态无法挽救，再说也没有用。事前的预防总是胜于事后的治疗。
一条危险的弯路，旁边有个深渊，最好的方法是在弯路旁边造个石栏；胜过叫一辆救护车等在深渊的底下，去收拾失事汽车里面的受伤者和尸体。

　　应在适当的时候说。
　　一句话在不应当的时候说，会比不说还有害。因此说话要等到适当的时间。一个忠告、一句警话，最好是在私下里告诉当事人，不要在大庭广众中提出来，免得引起对方的愤恨。

　　说话的方法要适当。
　　不错，我们应该说真话，但同样重要的，是要用爱心来说真话。要是话的虽是真话，却刺伤人家的心；或者说的虽是真话，语气却是毫不留情的指责，或是一派教训的口吻，那么你所提的警告、或是责备和忠告，就得注定失败，收不到预期的效果。话说得越温和，收的效果越大。
　　圣经要我们关照我们的弟兄。这也就是话：我们不应看到人将毁灭时袖手旁观，一句话也不说，让他人自毁一生、或者伤害旁人。在这种重要的时刻，不应该沉默；应该把话说出来。好的话语胜过真金。  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-9 22:38 　 回复此发言   删除此发言  
  
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6  一月十六日　回转  
  　　“保罗的大喜乐，是看见贴撒罗尼迦人从拜偶像转向真神，来事奉又真又活的上主”不回头哪有他路可走？人的一生中，有若干很重要的回转。
　　我们必须从自己转向他人。
　　基督徒的生活不可以是自私的，不可以是以自我做心中的。基督徒生活伟大的美德是怜悯和同情，要做真正的基督徒应该关怀他人，关怀到能够忘记自己，进入别人生活里去的程度，用他人的眼来看，用他人的心来感觉，用他人的头脑来思想。我们必须回转，不向内看，而向外看。

　　我们必须从过去转向将来，
　　基督徒的一个特点，是永远向前看。他知道自己过去的罪和失败，从心底里感到懊悔；可是他也知道因为基督的恩典，他已得到赦免。他更知道还有比这更好的事在前面等着他。我们必须不向后看，只向前看。

　　我们必须从世界转向上主。
　　希腊斯多来派的哲学家们喜欢说：生活的唯一方法，就是生活在永生的荫庇下。我们很容易误入歧途，忘记了上主；可是人是必死的，到那天，我们仍得面对上主，又怎么可以忘记他。我们必须回转，思念上面的事，不想地上的事。
　　我们必须从世界转向上主。  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-9 22:39 　 回复此发言   删除此发言  
  
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7  一月二十一日　阅读（二）  
  　　喜欢读书的人绝不孤单。
　　在书本里头可以遇见许多人物，与现实世界里的一样真实。能接触到许多思想，让自己思路常新。


　　喜欢阅读的人绝不厌倦。
　　借着阅读，能经常与伟大的心灵接触，向他们学习。讲道的人家里要是没有藏书，就像工人没有工具一样。讲道的人如果不读书，很快就会不能够讲道。认为自己毋需与古往今来伟大的心灵留下的思想接触的人，勇则勇矣，但也愚不可及。

　　今天教会讲坛信息日趋贫乏，也许是因为我们用在开会的时间太多，花在书房里的时间太少。
　　喜欢阅读的人可以海阔天空。
　　读书能让我们在任何一个世纪里生活，在任何一个社会里居住，周游列国，和各种各样的思想对话。

　　能读书才能不偏激、不狭隘，不致见木而不见林，不致目光短浅。读书能让人的眼光远大、头脑丰富。  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-9 23:30 　 回复此发言   删除此发言  
  
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8  一月二十二（三）日　写信  
  　　邮票很有用，我们应该多写一些信。

　　信可以把我们的祝贺带给友人。

　　我们要是有点小成就，或者有件小喜事，最快乐的勿过于让人家知道，分享我们的快乐，向我们祝贺。在今天的世界上，与哀哭的人同哭比较容易，与快乐的人一同快乐便比较难，因为人心里头实在有太多的嫉妒；见人家好，很容易眼红。一张邮票，可以把我们的祝贺带给有成就的朋友，让他知道我们也分享他的快乐。

　　信可以传达我们的谢意。

　　一句赞赏的话，一声多谢，是世上最甜蜜的声音。说一句赞美或欣赏的话，不会让接受的人变得更自傲，反可能让他更谦卑；因为他当然知道，他并不完全值得这份赞美。

　　许多人努力做事，鞠躬尽瘁，可是收获不大，难免心灰意懒。这时候，一枚邮票可以把你鼓励的话语带给他，让他知道他的努力仍旧有人赏识，让他勇气重振。

　　信可以带给人安慰。

　　我们有一个想法，以为朋友如果有伤心的事，只有他自己能负起，旁人帮不了忙。这是为什么耶利米会说：“这真是我的痛苦，必须忍受。”没有人能替他负担，他必须自己担起。可是在自己忧伤的时候，要是知道有人仍在纪念我们、想到我们、愿意分担我们的忧伤，对我们来说，实在是个大安慰。因此，一片小邮票可以把我们的安慰带给在重重苦难中的人。

　　信可以带给人家我们的思念。
　　约翰逊博士说：“友谊需要不断的修补。”一枚小小的邮票居然有这么大的力量！刚刚收到一封从外国来的信。我并不认识写信的人，但是她在信封的反面写了下面一段话：

　　　　信啊！祝你平安翻山越海，
　　　　求上主祝福一切帮助你快速到达目的地的人，
　　　　愿那屋里的人都蒙福，
　　　　加倍祝福收到这封信的人。
　　这里写的不是一首诗，文字也不怎么好，但是读到这段信息的人，心里哪能不感到温暖。

　　我读了它以后，让我有了灵感要写下几条有关写信的法则。
　　要写就写、有信即复。
　　昨天我们讲到信可以传达我们的慰问、感谢和祝贺，这一类的信要写的时候就写，不要耽搁。如果当时不写，很可能永远不再有机会让人写。

　　把字写清楚，特别是你的名字和地址。
　　把字写得潦草，不容易辨认，是很不礼貌的。要是你收到一封信，都不知道写信的人是谁，从哪儿寄出，你便没有办法作复。要在信里面说明你是女士还是夫人。有不少人写信，只是签一个名，不说明自己的身份，连他是男是女都不知道，要复信真是万分困难。  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-9 23:33 　 回复此发言   删除此发言  
  
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9  碎片  
  　　一个人对一件事要是不能情有所专，嗜之如命，绝不能成就伟大。他要有成就，必须能够说：“我活着就是为了这个。”
　　对我们的一生来说，应该问的是：死去以后，会留下一些什么，让人们忆念？


　　用这种态度对待子女当然要不得。我们要设法了解子女的出发点，和他们之间有沟通。

　　做父母的要是蛮不讲理；是对孩子的理智和人格的一种侮辱，我们不能要求他们盲目听我们的话。

　　父母应该是孩子的好指导、好顾问，把孩子当成一个人，是两代人之间应守的第一条原则。

　　父母若要成为子女的朋友，他们之间必须有沟通。
　　现代家庭生活的一个不幸，就是父母与子女之间彼此越来越疏远，到后来，他们之间甚至连话也很难说一句。这种情形绝对不可以有。
　　一个孩子，如果他的父母不但是父母，也是他的好朋友，这个孩子一定很幸福。  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-9 23:46 　 回复此发言   删除此发言  
  
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16  .二月十日·语言  
  　　我们也许没有办法学会外国语，但是一定要会说几种话。才能够帮助有需要的人。

　　我们要与怀疑者有共同的语言。
　　一个从来没有为怀疑所苦恼过的人，很难向那些心里、脑里为难解的问题所煎熬的人说话。
　　没有试过考验的信心，不能算是最纯净的信心。内心有怀疑不足耻，因为怀疑是走向真正坚信的唯一道路。
　　散文家但尼逊说得对：“诚诚实实怀疑所需要的信心，常常大于盲目地接受信条。”

　　我们要与受试探的人有共同的语言。
　　卫斯理谈到一个人，说他是个良善的人，但是毫无受试探的经验。因为如此，所以他不能真正帮助别人。
　　要真正做到良善，必须有胜过试探的经验。
　　耶稣平生最了不起的一件事，是他曾被试探，因此他有力量同情帮助受试探的人。

　　我们要与忧伤的人有共同的语言。
　　英国文学家巴里讲过了一个他的母亲，丧失爱子的故事，他说：“我的母亲哭得伤心，几乎两眼失明，后来许多有丧子之痛的母亲，都纷纷来找她。”
　　安慰人的本领必须付代价才能得到；唯有自己是一个忧伤过的人，才能安慰他人的忧伤。
　　要帮助心里怀疑的人，必须自己怀疑过；要帮助受试验的人，必须自己受过试探；要安慰人的忧伤，自己必须是一个忧伤过的人。
　　先知以西结说：“我……到他们（被掳的人）所住的地方，在他们中间，忧忧闷闷地坐了七日。”（结三15）这才是助人之道。  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-9 23:49 　 回复此发言   删除此发言  
  
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17  二月十四日·放大镜  
  　　我们的脑里都有一个放大镜，不是老年人的专利，男女老幼都有。

　　有的人喜欢把他要做的工作量夸大。
　　和这种人谈话，仿佛整个世界的工作都在他们的肩头上，没有谁比他们做得更多，或做的时间更长。夸大工作实在很不聪明，假若真有那么多的工作等着你去做，你就没有时间去谈它，好把时间省下来，完成应做的工作。

　　有的人喜欢夸大生活的艰难。
　　他们对世界好像永远不满意，他们喊号：“为什么我偏偏会遇到这种事？我到底做错了什么，要受这种罪？”
　　保罗针对这种人说过几句话。他说：你们所遇见的，也是很多的人曾经遇见过的，将来也有许多人会遇见。这都是人所能受的。
　
　　有的人喜欢把感情上受到的损害放大。
　　这恐怕是世界上最难对付的人。要是在一个团体里面，有这么一个小气的人，我们得处处留意他的情绪，随时得小心说话，免得我们说的话被他歪曲。这就难免会出现一种紧张，叫大家都受不了。
　　只要团体里面有这么一个人，在他的心里总有被欺侮的感觉，又用放大镜来看，团结合作的气氛会整个给破坏。

　　中国人常说：我们应该对人宽，律己严，待人处事应力求做到不偏不倚。如果你真正喜欢你的工作，又觉得对社会确有贡献，艰难的工作也会变成容易。  


   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-9 23:50 　 回复此发言   删除此发言  
  
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18  二月十九日·　祷告（一）  
  　　许多人不祷告，认为祷告没有用。他们所以觉得祷告没有用，是因为对祷告看法不正确。
　　祷告有祷告的法则，下面就是其中两项：
　　祷告不是要上主替我们做事，而是让上主帮助我们去完成我们的工作。
　　凡是我们自己能够做得到的事，上主不会替我们做，这是祷告的第一条法则。上主不会帮助我们偷懒。
　　孩子常常把功课从学校带回家里，要求父母帮忙他。有智慧的家长都知道，虽然替孩子做功课，比教会他做容易得多，可是对孩子的学习来说，一点用处都没有。要真正帮助他，一定得解释、指导和鼓励，让他自己会做。
　　
　　**祷告不是把我们的责任卸给上主，而是让上主来帮助我们有力量完成我们自己的责任。

　　**祷告不会改变环境，但它能改变我们。
　　环境还是一样，不过借着祷告，我们有了新的勇气、新的力量、新的能力去对付它。罗马哲人埃比克提斯很久以前就说过，世上事物都有两个柄，一个是铅的，一个是金的；同是一种情况，全得看我们抓住哪个柄去掌握它。
　　祷告能帮助我们从新的途径去解决困难。  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-9 23:53 　 回复此发言   删除此发言  
  
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19  祷告（二）（三）  
  二月二十日·（二）
　　祷告还有两条法则。　

　　祷告不是要逃避，而是要征服。

　　遇到环境的压力，祷告不是用来帮助我们逃避，而是让我们能面对它，把压力消除，掌握环境。

　　有时我们遇到困难，会去找我们信任的朋友商量，替我们想办法。离开朋友之后，我们所面对的困难仍然在那里，可是因为有了朋友的帮助，我们的勇气大了，困难的程度也就减轻了。

　　同样，我们绝不是要从祷告里去躲避困难的环境，而是借着祷告，我们有力量去正视环境，去克服或者承受那些困难。

　　祷告不只是和上主讲话，更是听上主说话。
　　我们不是用祷告告诉上主，我们希望他做什么，而是要听他告诉我们，他要我们做什么。......

二月二十一日·祷告（三）
　　这里是一个小孩子自己写下的祷告：“主啊，帮助我们做个好孩子，又能够帮助人。”这是一个大体说来很完全的祷告。

　　祷词中没有说“使我们”，而是说“帮助我们”。

　　这个孩子懂得祷告不是要主替我们把事做成，而是让我们得到去完成这些事的力量。

　　祷词没有说“帮助我”，而是“帮助我们”。

要是祷告时能尽量少说“我”，多说“我们”，我们祷告的力量会大得多。

祷词所祈求的只是求主帮助做个好小孩。

　　俗话说：“上梁不正下梁歪。”只要主体好，其它的都会跟着好。我们需要的东西很多，但最重要的，是要立品。一个人如果站得直，其他的事无不跟着好起来。

　　祷词没有说帮助别人，而是说帮助我去帮助别人。

　　我们为他人祷告的时候，必须先问，我们自己能做到多少。单是为年老的人和孤独的人祷告，自己去不去探访他们；单是为贫穷的人祷告，却不去周济他们；单是为教会的差传事工祷告，却不自己捐献，这一类的祷告，是没有用的。有许多我们祷求的事，其实都是我们力量可以办得到的。

　　最完美的祷告，应该是：“主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。”  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-9 23:56 　 回复此发言   删除此发言  
  
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20  二月二十四日·凭爱心去做  
  　　本来不应该弄得很糟的事，只因为我们迟迟不行动，才要花许多冤枉的时间去收拾残局。


  
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23  ·三月七日·幸运  
  　　两个女乘客在电车里谈话。第一个怨声叹气，说她生活拮据，捉襟见肘，没有力量添一件新东西，连家里需要的也没钱买。第二个说：“我倒找到一份兼职，省省俭俭积了一点儿钱，买了张新地毯，铺在客厅里。”
　　第一个女人带着妒意说：“你总是有好运跟着。”第二个女人浅浅一笑：“也许是吧！不过我发现：越肯吃苦，运气也就越好。”
　
　　机会不会等人，要随时作好准备，才能把它抓着。
　　人生现实不过的事是，有不少人现在开始追悔年轻时没有勤劳点工作，多用点功读书，现在就是有机会给他上进，也没有那份能力。正所谓少小不努力，老大徒伤悲。
　　在伟大的友情和恒久的爱情上，也是如此。一个人要是不能让自己充分准备好，又靠着神的恩典配得到那份真正的友谊和爱情，他绝无法建立起这种高贵的关系。

　　机会来时，你必须在场才可以得到它。
　　要得到灵感，必须耐心等候。唯有愿意灵感一来就工作的人，才会得到灵感。讲道的人、作家、学生，最可能得到灵感的地方是他在书桌上工作的时候。他不可以要求等到灵感来了以后，才去书桌上工作。他一定要先到收桌上，灵感才会来。因为灵感来自脑的劳作。
　
　　**不肯自责、自制的人，毫无用处。
　　有一种人只知道专门责怪人家从不归咎自己。在他的世界里，好像人人都跟他作对，事事都不顺他的意。他怪天气，怪老板，怪旁人，怪那些不利于他的环境，好像别人不是愚笨就是不老实。他之所以不能把工作做好，他之所以不能上进，都是这些人的过失，都是环境不好。
　　现在是应该停止责怪环境、责怪他人的时候了！现在是应该开始问自己：“我有什么不对？”的时候了。唯有能自我检讨，才能从不幸走上我们叫做幸运的道路上。  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-10 00:09 　 回复此发言   删除此发言  
  
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24  ·三月八日·行动要及时  
  　　生活有一条法则；有些事你要做随时可以做，要见也随时可以见到；有些事你一生也许只会有一次做的机会，或者看到的机会。要是你希望见到又能做这件事，你必须抓住那个机会，否则良机一去不复返。
　
　　要是有赞美或感谢的话要说，最好现在就说，因为生命变幻莫测，可能你永远没有再说的机会。

　　　　看见一个人在工作，
　　　　心里十分欣赏。
　　　　你喜欢他又信任他，
　　　　最好当时就夸奖。
　　　　别等到人已躺下，
　　　　鲜花堆满他身旁，
　　　　无论你在悼词里，
　　　　把他捧得多高，
　　　　你的声音叫得多响，
　　　　他却一句也听不到；
　　　　也不会读墓碑上的字，
　　　　因为他已经死了。
　　应该趁着人家还活生生的时候，告诉他，我们爱他也感谢他。

　　应该警告的时候，别怕把话说出来。

　　人世间不幸的一件事，是有人铸成大错，只是因为可以警告他的人，当时沉默不言。在人家高兴的时候说扫兴的话，当然没有人愿意听。我们也知道说话应该小心，因为话说得不好，不但于事无补，反会增加麻烦。不过宁可说了没人听，总比不说好。

　　有礼物赠给人要赠得及时。

　　拉丁有句古谚：qui cito dat bis dat，意思就是说：给得爽快，等于给了双倍。给东西在人家需要的时候，这件礼物的价值倍增。要是迟迟不给，可能永没有再给的机会。

　　我们有许许多多非常有意义的想法，若能当时就采取行动，一定好得无比，可是都一一胎死腹中。

　　重要的决定也要做得及时。

　　诗人罗伊尔说得好：
　　　　在真与伪的斗争中，
　　　　在善与恶的选择中，
　　　　个人与国家，
　　　　都只有一次


　　我们常常得不到本来可以得到的东西，是因为人家一拒绝便暴跳如雷、拉长脸、心存怨恨、怒形于色，怏怏而去。要是我们能改变一下，反而应之以一笑，说句悦耳称心话，很可能得到我们想要的。

　　若能锲而不舍，又能保持乐观胸怀，几乎可以无事不成，无远弗届。即使偶有失败，也能报以一笑，淡然处之。

　　今天的世界需要这样的人。  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-11 13:00 　 回复此发言   删除此发言  
  
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29  ·四月四日·装潢  
  　　有一个罗马时代的故事，说是有个罗马皇帝作战凯旋归来，率领他的百战雄师旅行穿过罗马街道，庆祝胜利。

　　街上挤满了看热闹的人群。游行队伍经过的某处，搭了一个看台，让皇后和皇族可以观礼。

　　沿着大街在两旁，有高大的全副武装的罗马武士站岗。游行的队伍快走近皇后和皇族观礼的看台时，还在髫龄的皇太子从看台上跳了下来，挤过人群，打算跑到街的中央去拦住他父亲的御驾车。

　　在路边站岗的罗马武士一把把他抓住，对他说：“不许跑过去！你知道来的是谁吗？他是皇帝陛下。”小皇子听了笑了起来，对武士说：“对，他是你的皇帝陛下，可是他是我的爸爸。”

　　我们可以从两方面来看这则故事。

　　*****在这世界上要是能有人喜欢你、爱你、知道你的优点和缺点。不管世人给你戴什么衔头，如此评价你，他一样爱你，这应当是好得不能再好的事。

　　*****可是从另一方面来看，却有一件叫我们不得不警惕的事。要是把我们的衔头摘掉，把架子、地位、身份统统放下，请问你还剩什么？在这些东西后面的真我，究竟是什么？这是一个严格的考验：把世上的虚衔和虚名都摘除以后，那个剩下的真我会是什么？
　
　　天父眼中所看见的我们，正是去掉了这一切外在的地位、声望和名份等等装潢之后的那个我（路十二16-20，撒上十六7）。

　　当我们思想生命的意义时，应该把自己放在这种光景里去思考。  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-11 13:02 　 回复此发言   删除此发言  
  
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30  ·四月五日·一举一动都得当心  
  　　父母是孩子的模范，我们为孩子建立了什么模范呢？

　　关于婚姻和夫妻在家庭的关系，我们是怎样教导孩子的呢？

　　在孩子心目中，结婚是不是两口子成天斗嘴吵架、一年到头诟骂不休呢？抑或是男女相敬如宾，互相体贴的一种关系呢？

　　我们是不是让孩子长大的过程中，不知不觉得到一种看法，以为婚姻只是男女不幸福、不愉快、不安舒的结合，而家庭只是夫妻争吵、互殴的场所？抑或是在潜移默化中，让孩子明白婚姻是人与人间最完美的结合，而家庭是共患难、同心协力，共同创造明天的安乐窝？

　　这一些都是我们应该诚诚实实向自己提出的问题，也只有我们自己可以提供答案。

　　我们怎样教导孩子对工作的态度呢？

　　在孩子心目中，是不是认为游手好闲、好吃懒做是对的，工作应该取巧，在老板面前装模作样，混日子过？我们有没有让孩子学会，用不诚实的手段赚钱而不给人发觉，是聪明且值得称赞的事呢？

　　抑或我们教导孩子：世上最大的满足是把工作做得尽善尽美，而世间的确有不少的人不是看着钟办事，也不斤斤计较待遇，所关心的只是把工作做好？我们有没有教导孩子，基督徒要做到绝对诚实，不可沾不义之财呢？

　　这一些都是做父母的应该诚诚实实向自己提出的问题，也只有父母自己可以提供答案。

　　我们怎样教导孩子对教会的态度呢？

　　在孩子心目中，教会是不是一个要我们时时勉强捐一点钱的地方呢？抑或在他们心目中教会是像诗人所说的：是我们欢喜去的地方（诗一二二1），是我们可以与其他信徒有交通，高高兴兴侍奉主的地方？  


   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-11 13:03 　 回复此发言   删除此发言  
  
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31  ＠＠·四月八日·中庸之道  
  　　古圣先贤忠告我们别走极端，凡事都应寻求不偏不倚之道，要做得恰到好处。这话当然很有道理，也极富价值。

　　一个人要是一会儿热心万分，一个儿又极端消极，这人当然有问题。一个人要是一会儿兴高采烈，一会儿又精神低沉，这种人当然很难相处。这种时睛时雨性格的人，一生都会在小事小物里面打滚，走的道路不免都是极端的。

　　要是能找到一个人，处事平平稳稳，既不会太热衷，也不太消极，稳稳妥妥，感情不容易为外物所激荡；有中国人所说的“泰山崩于前而色不变”的镇定功夫。与这种人共事、创业当然是很幸运的。

　　不走极端，寻找不偏不倚之道固然是对的，但也有例外，而且这种态度也不够全面。以冷静著称的古希腊人，不喜欢对事物热中，因此他们不能了解狂热分子的心情。

　　在某此事情上要得到成功，热情是很重要的一种品质。

　　劝人别走极端，其出发点是认定人生最要紧的是安身立命、不冒险。要是我们持着这种态度，譬如说在讲话时，处处谨慎小心，我们当然不会得罪什么人，也不会因为失言而惹来麻烦，可是我们小心说话的结果，会让我们永远不敢指斥人的罪，击打他们的心灵，冲激他们的感情。

　　要是我们严格持守中庸之道，我们很可能不犯大错误，可是我们决不能做出英勇牺牲的行为，去影响人类。基督徒要对这世界产生影响力，决不能只求安身立命。

　　“凡事应做得恰到好处”固然是一句很有用的忠告，可是基督徒为了基督的缘故，他的行为应该可以不顾情面，勇往直前。  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-11 13:07 　 回复此发言   删除此发言  
  
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32  碎片  
  　　要想不让忧伤进入生活，只有不爱任何人。有爱的地方，一定就有忧伤。因此这世上差不多每一个人都有伤心流泪的时候。
　　在希腊原文，“安慰”这个了不起的词，是用动词Parakalein表达的。这个字除了有安慰的意思之外，还有晓谕、鼓励等等意思，要让人能自己站稳，有足够的力量，不屈不挠的面对生活。

　　一个人担负起为公众服务的职责以后，会遇到一个无法解决的难题，这就是他不再属于他自己，也不属于他的妻子和家人，他开始属于大众。这不是口头的漂亮话，而是真真实实的生活。
　　因此一个向大众提供服务的人，他的生活的确面对十分重大的压力，毫无情面可讲。

　　这就让那些最亲近他的人感到十分为难。有时候人与人之间的关系会在这种压力下崩解。前些年，一位有名的医生就是因为这样导致婚姻的破裂，他的妻子到后来终于离开了他。

　　有时候这个问题也可以得到解决。有位著名的牧师，结婚后，坦白的告诉他新婚的妻子：“我没有办法既做个好丈夫，又做个好牧师，我现在决定做个好牧师。”他从来不带妻子和家人出外；妻子要是不提醒他，他常常忘记她的生日。他的时间大部分花在旅行布道上。

　　他的儿子写过如下一段话：“这当然得看所谓‘好丈夫’是什么意思。要是好丈夫是指太太洗碗，他帮助擦干；愿意在家里帮助剪草扫地；或者间中带妻子出去吃餐饭；那么，我的父亲是一位坏到不能再坏的丈夫。”

　　“要是‘好丈夫’的意思是说一个绝对爱他的妻子，表现在每天的生活上，他做的一切事都要求妻子来帮助，而所奉献的目标、价值远超过他们两个人。那么我的父亲不仅仅是位好牧师，也是个好丈夫。”  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-11 13:18 　 回复此发言   删除此发言  
  
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33  ·四月三十日·得到的  
  　　在世上活了五十年，我所得到的东西如下：

　　我发现我比过去更多同情心。

　　一个人活了半个世纪，一定会发现：人多么容易犯错误；因此要是有人今天做错了一件事，我一定会像怀特斐尔德一样说：“要不是因为天父的恩典，这种错误，我也会犯。”我因此不会责备他。

　　到了古人所谓知天命之后，一定饱历忧患。经历过生活中的风霜的人，总能够比没有经过的人更能、也更愿意帮助他人渡过患难。如飞逝去的岁月，增加了我的同情心。这当然不是一件很小的礼物。

　　我发现我比过去更能忍让。

　　这不是说我判断是非的标准有了修改，也不是因为我不愿意再和人家热烈争辩，甚至也不是像诗人戈德史密斯告诉约翰逊博士的：要是一枪没有把对方打中，也会用枪托把对方打倒；而是我现在比过去更容易承认自己也可能错；去到天父那里的路，除了我所发现的，应该还有很多条。

　　我认为岁月并不会动摇一个人原有的正确立场，但它会让我们明白，自己虽然对，旁人也不一定全错。

　　我发现我比过去更小心选择我要做的工作。

　　我想这大概是因为我们下意识的知道时日已经不多，一个人必须集中力量、做真正应该做的事。年龄渐长，我们比过去更能分别轻重缓急，看得清什么是真正重要，什么是无足轻重。

　　一个人在世上活得越久，越能明白时间并不是我们的敌人，而是我们的好朋友。要是我们能冷静片刻，在一生的所失和所得之间做个比较，就会发现：时间给我们的与从我们身上拿走的，不只是一样多，很可能是更多。这正是时间奇妙的地方。  
   
   
  作者： 浮云掠影    封     2005-7-11 13:21 　 回复此发言   删除此发言  


有爱就会填满“代沟�

谢谢你，喜欢这本书！