中国古制服色之玄衣纁裳 —
探「玄」「纁」之文化特质
Ancient Chinese Usage of Colors in Costume -
The Cultural Qualities of the Colors "Black"
and "Reddish Yellow"
台南女子技术学院服装设计系 讲师 庄庆美
摘 要
千古中华国家政制的设施中,特有其冠衣色彩之异
色,异等,异用成其体系,而作成国家「政制」的一环.
外在多采多姿的风貌与内涵道协人天的文化思想两相
并蓄,是中华服饰文化的特质.
而种类繁多的冠衣色彩服制,在最尊贵的服饰色彩
中,以「玄」,「纁」两色之搭配,最为崇高,涵育着诗,
书,礼,乐之用,圣贤教化之施,道德仁义之寄,烛照
古今,蕴涵着民族文化特有的价值,与儒家思想诸多的
良善德目,并以传统哲学思想为依归,达到天人合一的
境界.也在在彰显中国古人「制物象德」的智慧与服饰
规制的效能.
「玄」「纁」两色的搭配使用中,无论中国古制的
「色彩观」,抑或今人之「色彩学」(chromatics),皆可
称绝对搭配,也因此印证,中国古人的「色彩」智慧是
以视感官为根据的光学色感,更别有中国的哲学境界;
与现代西洋科学的「色彩学」以光学原理为理论基础,
是不谋而合的.
关键词:玄色,纁色,色彩学,服饰文化
壹,绪论
一,研究动机
本文择题究史,只是取其服制中最高等服制之色彩
之「玄」,「纁」一项试作探讨.此乃关乎整个国家的政
教,其重要性不容置疑.考遍相关记载,所言「周礼六
冕」之正服皆「玄衣纁裳」,尤以《诗经》所载「玄衮
赤舄」之篇章甚多;亦或青铜乐器之铭文,可见於「吉
金文」中载「玄衮赤市(韍)」,比比皆然.
「玄色」者,先染白,再染黑谓之玄色.黑中扬赤
的玄色,象徵宇宙奥秘莫测,提示人们,大宇赐恩德莫
大,要感恩报德.「纁色」者,是赤绛色而微黄,历世
诸家释纁言之浩繁,郑玄注《周易》则谓「黄而兼赤为
纁」.概乎言之浅绛.而玄衣纁裳乃缘自:天玄地黄之
「玄衣黄裳」;《后汉书 舆服志》:「……故上衣玄,下
裳黄.……」(注1)其源乃与五行相因,容后分述.
有「衣冠王国」雅誉的中华民族服饰文化,已步入
地球村,植入时尚流行舞台的行列中,为此,我等中华
儿女为之荣耀,然欲将古人之智慧与文化普及於地球任
何角落,窃思,学习与传授服饰相关课题者必备的使命
感,不惟此,固有的文化,先人的智慧,更有待后人的
发扬并光大之,尤以研究中华服饰文化者,是不容迟疑
的.
古人对服饰有一定的规制,并非凭空造诣,如《后
汉书 舆服志》:「……仰观象於天,俯观法於地…….
以五采章施于五色作服」…….孔安国曰:「以五采明
施于五色,作尊卑之服…….」在正史中的字里行间,
清清楚楚地,明明白白地,解说来龙去脉.仰观天之象,
俯观地之法,尊宇宙大地的恩泽,效法大自然一切荣华
文饰之色,始制定服章规制,以区分爵禄位阶,尊卑贵
贱.先民的智慧多麼崇高伟大,令后世子孙敬仰.
虽言如此,但今人受今日巨变的生活形态,已将服
装史学渐变为冷门学科了.基於此,笔者愿虚心钻研,
藉此篇幅阐述内心於万一,期能厚植资源,善养气质,
以求温古人之智慧,进而启发新的资源,以达古为今用
1
的醒世意义.此乃本文之作的动机.
二,研究目的与范围
(一),研究目的
中国古称「衣冠文物礼仪之邦」,所有服饰典章,
不但在外形上华美,更具内在文化意涵;《春秋左氏
传》:「裔不谋夏,夷不乱华.」疏:「中国有礼仪之大,
曰夏;有采章(冕服)之美,谓之华.」可知中国古称华
夏,是依於衣冠华美而得名,尤以采章之美,亦即冕服
之采章之美,只言冕服之正服,「玄衣纁裳」,就是采章
冕服的主体.不惟此,其间文采之内涵,表德劝善,别
尊卑,以建立良好社会形态秩序,与组织功能.
「玄衣纁裳」衬托华夏之美,不仅外在内涵并存,
甚至内涵扶持着外在,而使外在只是寓之於目的形象,
内涵才是「玄衣纁裳」规制的实质.此乃是「制物象德」
「以礼治国」的缘故.
探「玄」「纁」之文化特质
Ancient Chinese Usage of Colors in Costume -
The Cultural Qualities of the Colors "Black"
and "Reddish Yellow"
台南女子技术学院服装设计系 讲师 庄庆美
摘 要
千古中华国家政制的设施中,特有其冠衣色彩之异
色,异等,异用成其体系,而作成国家「政制」的一环.
外在多采多姿的风貌与内涵道协人天的文化思想两相
并蓄,是中华服饰文化的特质.
而种类繁多的冠衣色彩服制,在最尊贵的服饰色彩
中,以「玄」,「纁」两色之搭配,最为崇高,涵育着诗,
书,礼,乐之用,圣贤教化之施,道德仁义之寄,烛照
古今,蕴涵着民族文化特有的价值,与儒家思想诸多的
良善德目,并以传统哲学思想为依归,达到天人合一的
境界.也在在彰显中国古人「制物象德」的智慧与服饰
规制的效能.
「玄」「纁」两色的搭配使用中,无论中国古制的
「色彩观」,抑或今人之「色彩学」(chromatics),皆可
称绝对搭配,也因此印证,中国古人的「色彩」智慧是
以视感官为根据的光学色感,更别有中国的哲学境界;
与现代西洋科学的「色彩学」以光学原理为理论基础,
是不谋而合的.
关键词:玄色,纁色,色彩学,服饰文化
壹,绪论
一,研究动机
本文择题究史,只是取其服制中最高等服制之色彩
之「玄」,「纁」一项试作探讨.此乃关乎整个国家的政
教,其重要性不容置疑.考遍相关记载,所言「周礼六
冕」之正服皆「玄衣纁裳」,尤以《诗经》所载「玄衮
赤舄」之篇章甚多;亦或青铜乐器之铭文,可见於「吉
金文」中载「玄衮赤市(韍)」,比比皆然.
「玄色」者,先染白,再染黑谓之玄色.黑中扬赤
的玄色,象徵宇宙奥秘莫测,提示人们,大宇赐恩德莫
大,要感恩报德.「纁色」者,是赤绛色而微黄,历世
诸家释纁言之浩繁,郑玄注《周易》则谓「黄而兼赤为
纁」.概乎言之浅绛.而玄衣纁裳乃缘自:天玄地黄之
「玄衣黄裳」;《后汉书 舆服志》:「……故上衣玄,下
裳黄.……」(注1)其源乃与五行相因,容后分述.
有「衣冠王国」雅誉的中华民族服饰文化,已步入
地球村,植入时尚流行舞台的行列中,为此,我等中华
儿女为之荣耀,然欲将古人之智慧与文化普及於地球任
何角落,窃思,学习与传授服饰相关课题者必备的使命
感,不惟此,固有的文化,先人的智慧,更有待后人的
发扬并光大之,尤以研究中华服饰文化者,是不容迟疑
的.
古人对服饰有一定的规制,并非凭空造诣,如《后
汉书 舆服志》:「……仰观象於天,俯观法於地…….
以五采章施于五色作服」…….孔安国曰:「以五采明
施于五色,作尊卑之服…….」在正史中的字里行间,
清清楚楚地,明明白白地,解说来龙去脉.仰观天之象,
俯观地之法,尊宇宙大地的恩泽,效法大自然一切荣华
文饰之色,始制定服章规制,以区分爵禄位阶,尊卑贵
贱.先民的智慧多麼崇高伟大,令后世子孙敬仰.
虽言如此,但今人受今日巨变的生活形态,已将服
装史学渐变为冷门学科了.基於此,笔者愿虚心钻研,
藉此篇幅阐述内心於万一,期能厚植资源,善养气质,
以求温古人之智慧,进而启发新的资源,以达古为今用
1
的醒世意义.此乃本文之作的动机.
二,研究目的与范围
(一),研究目的
中国古称「衣冠文物礼仪之邦」,所有服饰典章,
不但在外形上华美,更具内在文化意涵;《春秋左氏
传》:「裔不谋夏,夷不乱华.」疏:「中国有礼仪之大,
曰夏;有采章(冕服)之美,谓之华.」可知中国古称华
夏,是依於衣冠华美而得名,尤以采章之美,亦即冕服
之采章之美,只言冕服之正服,「玄衣纁裳」,就是采章
冕服的主体.不惟此,其间文采之内涵,表德劝善,别
尊卑,以建立良好社会形态秩序,与组织功能.
「玄衣纁裳」衬托华夏之美,不仅外在内涵并存,
甚至内涵扶持着外在,而使外在只是寓之於目的形象,
内涵才是「玄衣纁裳」规制的实质.此乃是「制物象德」
「以礼治国」的缘故.









