观察者VS悲情浪漫者：我想划一条“三八线”
*当沈浪遇到朱七七
古龙笔下的男主角总是背负太多人间正道、兄弟情仇，却极少享有那种彼此拥有的爱情，而沈浪和朱七七可说是个异数。古龙的男主角中不是酒鬼的不多，沈浪是一个；古龙的男主角不到处留情的不多，沈浪是一个；古龙的男主角年轻阳光的不多，沈浪又是一个。
而朱七七也是古龙小说中最具特色的女性角色之一，她是“活财神”的七女儿，最初出场时骄傲得像个云端之上的公主，她的风华引得多少英豪为之侧目，而她却千里追寻不弃不舍的，只为那个在仁义庄里默默无闻备受冷眼的落拓少年。
朱七七看起来是任性、自私、娇纵的，似乎一个富家小姐的所有毛病她都占全了。可我们却不得不说她的确也是可爱的，她直率、心无城府、嘴上厉害、心里却很善良，脾气上来时似乎不管不顾，却又甘愿受沈浪一个人的气，这样一个骄傲的女孩子，却不遗余力的讨好沈浪，也算是爱到深处了。但沈浪却似乎总是给不了她想要的结果。不过，沈浪当真又对朱七七全无感觉么？他反反复复的赶她走，却又担心她，气恼又心疼。想想也对，沈浪本就是个喜怒不形于色的男子，古龙说的“情到浓时情转薄”，恐怕就是最好的解释吧。

其实也有不少人质疑沈浪对朱七七的爱情，觉得他照顾呵护娇弱的白飞飞，并一次次的原谅甚至上她的当，这份感情可能并不简单。但或者这也正是沈浪爱朱七七的表现，他对任何人都可以宽容，唯独不可宽容朱七七，他多少次想远离朱七七，却终究无法放下。朱七七的娇蛮、鲁莽是精于观察、善于自制的沈浪所难以接受的，好在她的本质终究是善良的，对爱的追逐也是永不放弃的。
心理学家认为，悲情浪漫者以情绪化和极度私人的态度来处理事情，而观察者则显得理性而客观，悲情浪漫者在充满强烈感情时感到安逸，而观察者则回避情感更为知性生活而兴奋。悲情浪漫者经常被观察者所吸引，因为观察者封闭的情感强烈吸引他们前去一探究竟，而悲情浪漫者乐意大胆为情感和他人献身的习性，则深深令观察者信服。
不过，即使他们在表面上显得与众不同，艺术家的悲情浪漫者，与思想家的观察者之间的相似之处却超乎其相异之处，两者都习惯内省，两者都往往会创造一块神奇的私人工作天地，既可作为对抗大众的堡垒，又可作为自我能力的试金石。

沈浪在最初总是回避着朱七七，可这绝不表示他并不爱她。当朱七七被王怜花抓走，向来山崩于前不改色的沈浪居然当时“面如死灰”，心中的焦虑紧张之情可想而知。以沈浪的宽容，若是对待其他任何相同不遭遇的女孩子，必是好言相劝，怜香惜玉的，可正因为是朱七七，他才会爱之深责之切。可正是他这种总往外推的态度，使得朱七七根本无法理解他对自己的爱，于是一而再再而三的做出更激烈的事来刺激他。最终说出的那句“沈浪的心，难道真是铁铸的？”让朱七七流下多少的伤心泪，遭受了多少的痛苦经历。
如果沈浪能早一点表明自己的态度，或许他与朱七七的波折也就能更少一些。可这正是观察者与悲情浪漫者之间的问题，观察者总在积蓄自己的能量，他们会控制与他人相处的时间来保护自己，而悲情浪漫者恰恰相反，他们需要大量的关注，渴望亲密的感觉。而悲情浪漫者的抱怨越多，观察者就越想回避。
两者一个是九型人格中最内向的性格内型，一个是最情绪化的性格类型；悲情浪漫者偏激、善妒，对感情要求极高，而观察者则正是努力压抑自己的感情，只希望自己可以更加理性。两人之间的感情可以守得云开见月明，实在不能不说是多亏得朱七七的执着了。所以两者需要取长补短、相互平衡，多学会进行有效的沟通才是。

想想道明寺和杉菜，那是怎样的一对情侣啊？从刚开始敌对时的各种挑战斗争作弄，到后来成了朋友恋人，几乎全都是在各种理由的吵吵闹闹中过来的，有些吵闹根本就很无厘头，周围的人全都莫明其妙，他们两个人还吵得很high。确实，两个保护者的爱情通常都会在大吵大闹中进行，他们常常只关注自己想要的，而忽视了对方的感受，而两个人都是无法忍受被这么对待的，于是吵闹就成了家常便饭。当保护者情侣在用交流时，通常旁边的人总是提心吊胆，觉得他们好像马上要大吵或动起手来了，可是对他们来说，这种冲突却恰恰是他们吸引对方的方式。
对我们大多数人而言，争吵往往是因为生气而不得已的事，可保护者情侣不同，他们喜欢争吵，因为这是一种高度激烈的接触，通过争吵释放的能量能让他们的身体感到愉悦。他们并不在乎争吵的结果，而是要通过争吵来激发能量，从而感受到生活的活力。需要注意的是，争吵的确能使你们走得更近，但要注意到对方的底线。
当两个保护者碰到一起，基本可以想象战况的激烈，但要知道，在很多时候，斗争并不一定能真正解决问题，也并不一定是最好的办法。与保护者相处，首要就是要搞清楚你们的目标是否一致，如果本就是同一条战线上的人，为争吵而争吵的摩擦又何妨少些？当让步时也要学习让步。

调停者VS享乐主义者：你可不可以不要再玩了……
*当一灯遇到周伯通
周伯通武功高强，性格却像个小孩子，活到老，玩到老，且变着花样的每次非玩得尽兴方可罢休，所以才被称为老顽童。但这个天不怕地不怕的老顽童，却“怕”着两个人——由南帝段皇爷出家为僧的一灯大师与瑛姑。瑛姑是段皇爷在大理做皇帝时的妃子，华山论剑之后，王重阳带着师弟周伯通来到大理做客，在段智兴段皇爷与王重阳闭关练功时，周伯通闲极无聊在大理皇宫里乱窜，正碰到在练武的瑛姑，两人较量起来，自然是周伯通获胜。却不想后来周伯通教瑛姑点穴术，一对青年男女无法自制的走到了一起。
事情被发现后，瑛姑认为这就是爱情，周伯通则认为“朋友妻不可欺”，段智兴勃然大怒但也拿瑛姑没办法，最后只得同意将瑛姑许配给周伯通，没想到周伯通坚决拒绝而去。随后，瑛姑在大理皇宫中生下了她与周伯通的儿子，在她儿子遭歹人偷袭重伤垂危时，因段智兴不肯耗费真气为小孩疗伤，仇怨越积越深。孩子死后，瑛姑离开大理皇宫，四处寻找周伯通，后来打听到他被关在桃花岛，于是潜心研究五行八卦想去救他出来，并寻机报复段智兴。而段智兴也因懊悔而遁入空门，法号一灯。
周伯通曾宣称，此生不见两个人，一个是一灯大师，一个是瑛姑。不见瑛姑是因为他在逃避瑛姑，不见一灯大师是因为觉得对不起一灯。但以一灯大师的胸怀，自然早已不介意周伯通昔日的作为，于是才有了《神雕侠侣》中三人共同隐居世外桃源的情景。

心理学家认为，虽然享乐主义者和调停者各自处于不同的立足点，但冲突、不协调和坏气氛都能令两人神采飞扬。调停者可能一辈子只呆在一家公司，他们喜欢舒适、长期的关系，非常保守，不太圆滑，他们的兴趣在于忍受改变，而他们也有这个能力做到；享乐主义者则是个改革高手，他必须向前进展，必须让新的机会为自己增添精力，在这一路上，他可能抛弃承诺和伙伴。
享乐主义者希望一切保持快活，而调停者不喜欢骚动，所以他们可能避免利用商讨作为解决之道，虽然那是通力合作所需要的。调停者是货真价实的吃苦耐劳者，这对讨厌枯燥劳动的享乐主义者而言，无疑是天降甘露。你们一个是快乐的主导者，一个是温顺的依附者，你们分享着广泛的世界观。
享乐主义者让自己的生活充满了各种选择，他们的乐观情绪很大一部分来自对计划的展望；调停者则是那种愿意接受各种思想的人，他们的世界观能够与大部分人的观点相融合。享乐主义者的兴趣总是集中在自己的兴趣上，而调停者最擅长与他人融合，所以他们在一起的情况常常是：调停者关注享乐主义者，而享乐主义者关注他们自己。这并没有什么问题，因为享乐主义者会常常为双方的关系引入新的内容，而调停者则愿意附和着做新的尝试。

双方开阔的思想让他们愿意接受多样化的生活、多样的兴趣爱好、多样的朋友。双方都愿意享受生活的各种可能，但是他们均有“凡事皆可能”的态度，也会让他们难以做出选择。享乐主义者不愿受到约束，他们会为息提供多样的选择，以致于他们很可能忽视了最重要的事情；而调停者则天生就对选择感到害怕，他们的避免愤怒和享乐主义的避免痛苦的事实，会让决策过程变得更加复杂。享乐主义者一般会快速移动来避免选择，他们的注意力总是不断在跳跃；而调停者则是对一个问题会非常关注，但他们会关注这个问题的所有可能性，借此来避免做出选择。
调停者的思想就像一只笨重的大象，可以长时间停留在一个地方，所以调停者要学会向前看，看到双方关系中的本质，不要分心在其他不重要的可能性上，并且在必要时刻做出即时的决定。
享乐主义者喜欢改变主意，还喜欢进行突然袭击，他们认为这样能调动起大家的激情，对享乐主义者而言，设立立场只是项尝试工，没什么大不了的；可是明显对于调停者来说，他们并不喜欢变来变去的计划，也不喜欢一种被人监督或利用的感觉，就尝试去揣摩享乐主义者的真正意图并出好的决定吧，确立立场是他们的主要任务，当然那需要消耗大量的精力。

这个怎么看啊？

再贴一个测试链接吧，感觉这个稍好一些吧：
九型人格测试（180题）http://types.yuzeli.com/survey/nine180

好吧，似乎是因为我太偷懒，以致没说明白这个人格分类法的整个概念框架。。。在这里再补充几个要点吧：

首先，九型人格分类法虽然是一种“社会分类法”，也就是说后天文化教养成分很重，但它立足的基础仍然是每个人的“先天存在”，这就分别以三个中心来区别了，也就是：本能中心（野性生存思维-多出管理型人才）、情感中心(心性颖悟思维-多出文艺型人才)、与理性中心(逻辑理智思维-多出社科型人才)；更确切的说，它其实对应的是因先天“内质结构”不同而呈现出三种不同价值中心的思维类型，即本能中心思维、情感中心思维、理性中心思维。

显而易见的，以本能价值观为人生最高价值准则而思维而行动的，是本能中心思维者，包括1.9.8三型（三者中9为平衡的中心状态，1偏情感态，8偏理性态）；
以情感价值观为人生最高价值导向而思维与行动的，是情感中心思维者类型，包括2.3.4三型（3为平衡的中心状态，2偏本能态，4偏情感态）；
以理性价值观为人生最高价值追求而思维与行动的，是理性中心思维者类型，包括7.6.5三型（6为平衡的中心态，5偏情感型，7偏本能型）
由3.6.9连成的正三角形图案代表的是一种最基本的人性平衡状态。