好像最初对卜辞的句读方式是：“癸巳卜，宾贞，旬亡祸？”，现在的句读一般为：“癸巳卜，宾，贞，旬亡祸？”
把贞和前面的人名分割开来，不再连读；
我觉得现在的句读是正确的，因为“贞”——问也，卜辞的发问者是商王，不是“贞”前面的“宾”，不能把宾和贞连接在一起；
贞者，是商王，非宾，所以把宾叫做“贞人”，这合适吗？

学识浅.不敢乱说.个人偏向现在的句读方式.<<说文>>:宾.所敬也.又有服从之意.贞字个人偏向<<易>>乾卦的解释.如有错误的地方.望楼主多多包涵.

贞 问也 贞人即问者 问者多矣 贞人是清末民初的称谓 后已改为卜人 则较准确

有意思…暂时还木有看到哪里去呢。。

宾 是武丁期卜人名 学称宾组卜人之代表人物

甲骨文“贞”、、、、
《说文解字》：贞，卜问也。甲骨文“贞”字其实就是祭祀的“鼎”，也就是《圣经》里所说的约柜。鼎发音上通顶，贞发音上通真，都指向那位至高、真实的那位上帝。

“真”没有甲骨文，它的金文是：；
“贞”有甲骨文，但它的金文几乎与“真”的金文相同，是：

不同的是“真”字上面是“匕”，古时指地位低下的女人；而“贞”的上面是“卜”，一位审判定夺者。有趣的是，《说文解字》上说：眞，仙人变形而登天也。从匕，从目，从乚，八所乘载也。翻译成现代白话就是：真：长生不死的人变形升天。字形采用“匕、目、乚、八”会义，“八”表示仙人升天所乘坐的东西。一个地位低下的妣女（匕）成了仙人，而且还要升天，原因是她来就（鼎），而让她升天的原因是“鼎”下的“爪”、。

这就是说，《圣经》中的“约柜” , 在中国已化身为“贞”，约柜在上帝的“手掌”之中，约柜之上是“施恩座”，施恩座上是“基路伯”

求“真”实际上就是求“贞”————学像上帝！像王者一样去“卜”，去宣告、去预言、去指引、去领导！