钟跃民哽咽着说："你放心，你爹娘就是我们的爹娘，大哥，你放心走吧。"
张海洋哭喊着："大哥，你再坚持一下呀……大哥……"
吴满囤静静地躺在丛林中，不再说话了，大家眼看着他的鲜血浸透了迷彩服渗入泥土中……
满囤的平民情怀，虽不及跃民和海洋的英雄情节鲜艳，但却暗淡的更加厚重。

指导员说∶"这是纪念章么？这是荣誉，而且是最高的荣誉。"
钟跃民说∶"扯淡，就是纪念章，你要喜欢，找着了你就留下，我送你了。"
真正的荣誉是什么？或许，在跃民的心里，应该是一个男人许下的承诺，也就是他所说的“契约精神”。

高笑着说："跃民，你松开人家，别把人家手指弄伤了。"
"俺不，他得向俺赔礼道歉，要不赔俺两块烤白薯，俺就不松手。"
摊贩开始求饶了："哎哟，老哥，你轻点儿，俺指头快断啦，你松开俺……"
"那你给俺烤白薯……"
这段比电视演的搞笑多了。

"谢什么，老战友了，跃民，以后你可得注意点儿，别这么大火气，你还当你是侦察营长？ 从部队到地方，环境变了，我知道你一时适应不了，可你不适应也得适应，社会要强迫你适应，不然你就要受到惩罚，我告诉你，我可不想将来在审讯室和你打交道。"
钟跃民不耐烦地说："行啦，以后就是有人往我嘴里撒尿，我也伸嘴接着，保证不发火，嘴 里还得夸着，跟他妈的五星啤酒似的，味道好极了。"
这似乎是跃民踏入复杂现代社会的前奏，只不过他会像我们一样随波逐流呢，还是最终依旧能够另辟蹊径，杀出一条血路。。。

何眉嫣然一笑回答："理论上是这样，但在实际运作中，可不是每个人都能操作好的，在国 有公司和民营公司之间，需要有一个平衡点，从经济学角度看，商业行为要符合利益的最大化原则，一个行为，要使双方得益，这种行为才是有效的，钟经理，您现在已经做成了双嬴的局面，我们公司赚到了利润，和我们打交道的客户也发了财，对您的为人也有口皆碑，这不是双嬴吗？要叫我看，您的才能体现在操作手段上。"
钟跃民笑笑："何眉，假如我这个职位让给你坐，你是不是会比我做得更好？"
"这种假设目前还不能成立，因为社会资源的运用是有条件的，社会阶层，家族，血统都起 着至关重要的作用，这是一个庞大的社会网络，这个网络之所以接纳你，是因为你本身就是这个社会阶层中的一员，而我却不是。"
何眉，本来不喜这角色，因为觉得她冷漠，对别人，对社会，也对自己。但细分析，还是对聪明的女生很佩服。不同于钟跃民的其他女人，这是唯一一个在情感领域之外挑战钟跃民的人。至于谁胜谁负，说不清，钟跃民与其说被何眉坑了，不如说是被自己坑了。

"那么你的结论是什么？"
"结论是，如果我必须和日本人做生意，我要有一个清醒的认识，首先他们都是彻头彻尾的 实用主义者，至于原则和道义则是服从于利益的，举例来说，二战结束后日本被占领期间，你们的政府为了减少美军士兵强奸日本妇女的机会，专门建立了供美军士兵消遣的妓院，以牺牲少数妇女的贞操换取大多数日本妇女的贞操，这使我很有看法。大和民族的血性都到哪里去了？在战争中你们的神风队员可以驾着飞机撞击敌方的军舰，这是何等的勇气？可是一旦战败，大和民族的血性就消失得无影无踪，一亿多国民，五尺高的汉子伟岸得象森林一样 ，却要由少数妇女去承担战败的耻辱，而男人们都成了缩头乌龟，为什么会这样？因为战败了，就该听凭占领军摆布？大和民族崇尚强者，甘心情愿地在强者面前俯首贴耳，相反，对于弱者却摆出一副盛气凌人的嘴脸，还很有些莫名其妙的种族优越感，这就是典型的实用主义，我说的没错吧？"
对日本人的民族特性分析很赞同。

钟跃民注视着秦岭的眼睛："秦岭，我爱你，我希望你能名正言顺地做我的妻子，你愿意吗 ？"
秦岭闭上眼睛，泪水顺着面颊滴落下来。
钟跃民继续说着："我这个人毛病挺多，也放荡过，不过，那都是以前的事了，我仔细想过 ，如果我决定结婚，就应该正式告别荒唐的生活方式，做个有责任感的人，我可以保证，婚 后我会做个好丈夫，希望你能接受我的求婚。"
真心觉得这段不适合钟跃民。读不出来跃民的求婚是否真心，此处作者欠交代。