命理新论
天地间是一大电磁感应场，人是一个小感应场，二者均在按各自的频率，幅度周期在时刻不停的交变运行，并随着其所处时空点的各不相同而产生：大小，强弱，逆顺，优劣的各不相同，二者相互依存，相互关连，互相感应必定造就其组合关系的各不相同，而导致吉凶侮吝咎的结果。
人是大自然造就的一个高级物种，是灵与肉的结合体，所谓灵，也就是人在出生时所承接到的天地自然中的一个单独生物电磁感应场，其也称之为神。它实际等同等效于机器，电器设备之神灵的电源，从而是否人之肉体也等同于机器电器。机器电器只有接通电源方成活体才能发挥其各自功能，同理人只有形神合一也就是等同于机器通上了电才有了生命，否则当形神分离也等同于机器断电，都成了死物，随时间的推移机器就锈蚀人肉体就会腐烂消失皆化归于土。同理等同电源的人体电磁感应场是否也同电能一样仍可在大自然中运行不散失，并时刻难备附着它物或人体重显其功能，且在天地间运行时当逢到其适应条件时还会借体释放其中内存的记录内容而发生神奇的中邪现象，否则实际存在的中邪将永远是个迷无法破解，但若此沦得以确认，这个邪将迎刃而解，再无神奇可言。
生辰八字实为人出生时所承接而受的生物电磁场的相应代号，其组合旺衰优劣等同车辆的新旧优劣，旺优命好，衰劣命孬。
而由其月柱所衍生出而成的八步十六字则是人生所具备的生物电磁感应场一生八十年交变运行的轨迹，形同车行之路，平坦吉福，坑洼凶险。
而人一生所经每年干支则是当年天地间大电磁感应场运行交变的代号，特别是地支号称太岁等同皇权主宰当年生杀大权，威不可犯，顺其者昌，逆其者亡。也就是人个体生物电磁场与其年天地间大磁场和顺吉福无限，逆反必灾祸凶险。
人所经每月的干支是当月天地电磁场交变运行之代号。名叫月建或月令，它主五行之旺衰，命局喜用当令吉福，命局仇忌当令凶险，它与流年太岁一样形同行路所遇之人，是好人助我是坏蛋害我，这是很普通的自然之理。
综上所述：命同车辆，八字柱限显其折旧车况优劣，大运历程显其届时路况优劣，顺阻。流年，月建，及岁君，神煞等显其届时所逢之人，其相互配合：优者吉福，劣者凶险。
所以只要掌握命理知识，具体分析以理而断就可预知人生命运吉凶祸福，就可将命运掌控在自己手中就可适机正确作为趋吉避凶以达一生平安福寿。否则连自己命运先天条件优劣都不知道，何淡自掌命运后天作为改变命运。
诗曰： 人生运岁吉与凶，恰似道路红绦灯。不知命运盲目冲，定遭险阻伤和病。
四柱八字解读通，自掌命运心数明。 适时调节小心行，福寿康宁度人生。

周易
起源与发展
相传远古时期，伏羲王天下，他经常仰首观察天体日，月，星，辰的自然变化，低头察看江河湖海大地山川之形态，还时常注意鸟，兽，鱼，虫的皮毛文采，以及各种事物的干姿百态，和各得其宜的树木花草，不断探求研究着自然万物的变化规律和生长奥秘，突然有龙马自河中跃出，伏羲画下了其身体上的旋毛图案，这就是传说中河图的来厉。
因伏羲孜改不倦地追求，探索，观察，总结，研究，终于始创了能喻自然万物的周易八卦，其周而复始，随日月而变，生生不息，变化无穷，演译八方，昭示天，地，风，雷，山，泽，水，火的自然物象。
八卦将宇宙自然万物的变化规律抽象为一整套哲学理论，它能使人从中得到启示，决断疑惑，掌握事物本质的自然变化规律，人只要顺其自然就可达趋吉避凶之功效，以求福寿康宁。
伏羲成八卦后，又经黄帝，炎帝，尧， 舜，禹等古贤圣人不断充实发展丰富，特别在大禹治水时有神龟自洛水而出，禹将其背裂纹形状记画下来，这就是洛书的来历。
后来到了夏商时期，相传八卦经历了鼎盛时段，据说曾形成了以艮卦为首卦的六十四卦，名叫连山，以坤卦为首卦的六十四卦，名叫归藏，以乾卦为首卦的六十四卦名叫乾坤：现论其此三部已全部失传。但笔者却认为其并非是失传，而是由后来的周文王在囚牢中将该三易相溶合，改进，重新编排综合成了流传至今的文王六十四卦，使三易堤练成了更为科学实用的统一体系，且亲自撰写了卦辞，使其由符号有了文字内容，更加实用更加完善了它的功能。文王的笔名称彖。
后来又经文王的三儿子周公旦，也就是后来所称的周公撰写了爻辞，更加细致并拓展了六十四卦的功能。周公的笔名称：象。
周易经历朝历代有识之士的不断研究实践改进发展丰富，派生出了许多流行的预测体系，主要的有：四柱八字测人生命运吉凶，大小六壬，梅花易数，奇门遁甲，铁板神术，手相，面相，骨相，风水，堪舆等分支，其各有千秋。几千年来学研者不计其数，卓有贡献者有：老子，孔子，鬼谷子，东方朔，李淳风，袁天罡，诸葛亮，邵康节，刘伯温，朱熹等其各自均留有著作学说及创新。特别是以孔子为首的春秋战国时期的许多学研者撰写了大量有关说卦解卦的著作。后被选取了十篇优秀且有代表性的：彖说上下，象说上下，系辞上下，文言，说卦，序卦，杂卦合称十翼也叫易传。自此后将周易六十四卦改称为易经。所以现在我们所称的周易应是易经与易传的总称。

哎，深深的表示遗憾，你对八字的理解太肤浅了，牢笼八字定平生，命局一定，大运流年也是注定的，如何谈改运一说，真是无知！！！

应普及道学
老子说：道，非常道，道者，自然之道，大气之道，空气之道，天地宇宙易变运行之道，事物发展之道，它具有规范人为，指导人生之功用。是我中华民族独有的遗传科学经典，它凝聚着千古先人的智慧结晶，是彻头彻尾的唯物辨证论。其包括：教肓启蒙，国家政治，社会团体，经济军事，工农商学，家庭伦理，疾病医疗，婚姻嫁娶等一切与人生产生活息息相关的科学论述，真可谓是事无巨细，无所不包。
道有两部分组成，一是道德经，二是易经，道德经由老子也就是李耳。易经由伏羲始创，另外还包括至今仍是种种迷团的太极图，河图，洛书，它们至今历经八千年之久，经历朝历代的杰出人物，仁人志土，有识之人不断对其研究探索不断验证其虚实去伪存真，发展丰富，使其更加科学灵验更加合理完善。
可惜近代由于其多为神汉巫婆扯虎皮做大旗用以糊弄百姓，给其蒙上了太多的迷信色彩，因而使近代官方所漠视，造成了其得不到公开合法的科学研究更淡不上普及应用。
研习者多隐散在民间，缺少交流，研究成果也难公布于世，这，不能不说是一极大的遗憾和可悲，是祖国灿烂文化遗产传承的一种罪过。
更可气的是国人当前反越来越崇拜起国外所泊入的佛教，天主教，基督教且得到了政府的重视与支特，并已趋于合法化，从而其越来越兴盛发展，信徒越来越多，到处都有其团体组织，佛堂，寺庙，教堂。
我们自己土生土长的祖宗所留之道教相比之下是何等的冷落，每况愈下，就连公开搞点命理预测活动，都被视为封建迷信而遭严历打击取缔。试问以事物自然发展规律为依据就事物实质进行科学分析而测其发展吉凶是封建迷信，那求神拜佛祈求上帝降福消灾，难道就不是迷信吗？请问二者相比那个更唯心，那个更唯物，我想是显而易见地。
对此极不正常之现状，笔者真是百思不得其解，难道真是外来的和尚会念经，外国的月亮真比中国的圆。这，是否也是一种祟洋媚外，是否有失国尊。我们老祖宗留下的文化就那样不行不值钱？
在此笔者疾呼，国人当尽块建立建全道学研究的科学体系，开放其流通渠道，使周易这一博大精深的道德真经施教于民，普及发展，造福民众，促进文明，创造和谐社会。
诗曰：古为今用大发展，普及教学强科研。造福民众效实验，传承文化到永远。
周易一天经地义
什么是天？就是宇宙自然大气层，日月星辰在其中规律循环运行而成天经。其行刚健有力正大光明，这就是乾卦的意象。什么是地？就是我们所依赖生存的地球，高山平原丶江河湖海成其地表，它养育万物而成地义。其顺从天经承载万物胸怀博大至善至德无限温柔，这就是坤卦的意象。太阳普照大地而施光和热以调寒署燥湿风带来一年四季与昼夜，并将地表之水蒸腾化气也就是卦中所称的地气上升而造化雨露霜雪然后普降大地润泽生养万物，成其天施地受阴阳相交化生万物，这就是地天泰卦的意象。否则如果天地不交阴阳不合雨雪不成万物难生那就是天地否卦的意象。从而可见周易实际就是将天地万物的规律循环变化概括总结成了六十四种抽象理论，其以阴阳五行为理论基础按长生丶沐浴丶冠带丶临官丶帝旺丶衰丶病丶死丶墓丶绝丶胎丶养循环变化规律展示一切事物，所以它具有预测的功能。例丶坤卦初爻辞言，履霜丶坚冰至。当踩到了霜，坚冰就要来了，就是因为知道天气是越来越冷的变化规律而预先知道的。前知五百年后知五百年，必须要以精通易经饱读史书了解史实从中得到了经验规律为前提才可能做到后知五百年别无它径。显而易见周易的理论体系就是天经地义，宇宙自然一切事物都逃不岀其范围，都在周易这个由六十四个小环，环环相扣首尾相接的大圆圈上循序运行，并且顺者吉祥逆者凶险甚至灭亡。

关于剖腹产
古论，决定人生命运的起点，是由胎元而来，而胎元推论方法是自其岀生之时辰逆推二百八十天，由此可见胎元实际是精子与卵子相结合坐胎之时。但在实用中并不准确，故、多数命理学家皆论其效微而怱略不计，所以近代测命运已不用及胎元。但随着剖腹产的时兴，不断有人问及用此生时八字测命运准否？笔者认为，人在孕育中是与其母亲同呼吸共命运，所用生物电磁感应场必然也是同一个，其实际还是个寄生体。只有当岀生时被剪断脐带，自由呼吸后才算是独立的生命个体，才能具备自己的生物电磁感应场，此感应场应该是在其自主呼吸的瞬间从天地自然这个大感应场中接收而来的。众所周知，人下生时必定会自动啼哭，当其没能啼哭时，要由接生者及时轻拍其背帮助其尽快哭出人生这第一哭，正是这第一哭的瞬间使其感应接收到了天地间的一个独立电磁感应场。而正是这个小感应场与天地自然界的大感应场相互间的顺逆和谐程度造就了其一生命运的优劣。由此可见：无论是自然生产还是剖腹产的时辰论其命运应该都是准确的。当然此说还待实践验证后方成定论。
六亲生克吉凶及男女婚配吉凶论
民间相传龙兔泪交流，不可成婚，但在婚配上属相只占百分之二十之效，年命占百分之三十之效，而八字合婚占百分之五十之效，三者皆相应吉，当然是上上特佳，从此比列上已说明：八字合婚为最效重，年命次之，而属相为最下，所以在婚配择吉上应首推八字合婚，配以年命、属相较全面，当八字合婚不宜时、年命、属相吉配也行。由此可否以八字合婚、年命、属相皆应吉为特佳婚配，以八字合婚、年命合婚二者应吉及八字合婚、属相合婚二者应吉为上等婚配，以八字合婚应吉或年命、属相二者皆应吉为中等婚配，以只年命应吉或只属相应吉为下等婚配。那为何民俗重于属相、年命婚配应吉呢？那是因为其二者较普及，百姓易知易懂之故。在命理中卯与辰相穿相害实属不吉，但在八字上它只主年柱、效于人生初限的1一16岁，真正效力还在于整个四柱八字及八十年之大运的具体组合上的优劣，所以父母与子女命运相互感应吉凶主要以双方八字命局和大运上适应不适应，并非能一柱而定，就是有所不利，其也只效于到十六岁，且还有轻重、有解救否，具体因素很多在此不能言尽，一切要看双方实际八字命运配合而定。所以不可过于拘泥较真，顺其自然为宜。简论之可参考男女婚配比例。