其实，贝特格不懂中国文化，他的诗集译自法文版和英文版的中国诗歌，只是从字面上理解；而马勒也不太了解中国文化，只是从译文字面上理解诗人的境界，这种理解有很多是想象的，所以表达的意境远不如李白的原诗那样精彩。李白的诗有一种豪放潇洒的气质是马勒无法表现的，他在《大地之歌》中过多地表现了悲切，而中国诗人的豪爽和挥洒自如的一面，由于马勒所处的年代和他对中国文化的陌生而没有表现出来。这就是把《大地之歌》与唐诗原诗对照后，你会发现的不同。”
对《大地之歌》特别感兴趣的严宝瑜，20世纪80年代赴德国进行学术研究期间，在德国的一家图书馆找到了《中国之笛》的原版书。他向记者展示了封面印有中国古代吹笛美女画像的原书复印件，并告诉记者：“《大地之歌》中原来只有5个乐章的歌词找到了与其相应的唐诗，近两年在专家学者的努力下，《秋天里的孤独者》也找到了与之相应的《效古秋夜长》一诗，而《青春颂》则一直没有找到相应的唐诗原作。由于马勒创作《大地之歌》的年代是19世纪与20世纪之交，受当时唯美主义思潮的影响，而且世纪末情绪也渗入艺术家的创作，所以《大地之歌》悲切有余而豪放不足。比如，在第五乐章中，李白的《春日醉起言志》被马勒描写成一个人喝醉了酒，音乐主题扭曲变形，完全没有李白的酒仙言志的气派。所以我认为，马勒的《大地之歌》是一个外国人想象中的中国诗词，千万不要把它看成就是唐诗的音乐版本，要是那样就全错了。”

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