[1]现存《抱朴子内篇》版本计有：宋绍兴二十二年临安府荣六郎书籍铺刻本，明《正统道藏》本，罗振玉敦煌石室本，宝颜堂秘笈本，孙星衍平津馆校刊本等。中华书局1985年出版的王明《抱朴
子内篇校释》。真正的古本 主要是 宋本 和 明《正统道藏》本。宋本 是“阵列”道藏本 是 “数组”先说说什么是“道藏”。道藏是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。历朝历代的政府都会编撰。但是现存最早的是明代的《正统道藏》，宋元版本道藏早已遗失。宋本 抱朴子 是怎么来的？宋本卷末有刻书牌记五行：“旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东，开印输经史书籍铺。今将京师旧本抱朴子内篇校正刊行，的无一字差讹。请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。”宋，荣六郎这个人就是当时的出版家，不知道从哪弄来了旧本抱朴子内篇，整理出版。出的很不错，很受欢迎。这里说一下，抱朴子是东晋的著作，但是之前散失严重。现存的抱朴子大概只有原作的十之四五。而明代的《正统道藏》是 明成祖即位之初(1403)，曾令龙虎山第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年(1410)，张宇初去世，又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。现在再说说，为什么现在网上搜到的几乎所有版本都是阵列。因为我们看到的抱朴子版本都是 中华书局1985年出版的王明《抱朴子内篇校释》，而这本《抱朴子内篇校释》底本是清朝校本，而清本和宋本是一个系统下来的。 我之前说过历朝历代都会编撰道藏。我们当代的道藏叫做《中华道藏》。《中华道藏》把 王明的《抱朴子内篇校释》 收录了，也就是说，这个版本是道教，官方推行的版本。而古籍不能光看年代来判断其准确信，可信性。他的出版方式也很重要。一个是明朝官方组织道教天师编撰，一个是宋代书贩不知道从哪捣鼓出来的古本。可以说 明代的《正统道藏》是现存最早的得到官方，道教承认的道教典籍版本。不过毕竟年代太久远了，到底谁正确难以考证，谁爱信什么就信什么吧。我们当代中国现在推行的版本是阵列。但是辰东明显选用的明代《道藏》版本的说法。“数组”和“阵列”的来历大概就是这样了。不过说这么多也没什么用。

辰东小说《遮天》中上古世代流传下来的一种道家无上秘法。《九秘》本为一体，但由于过于逆天，为大道所不容，在上古年间被一分为九，有几种已经疑似失传。至今书中已提到“皆”字秘、“斗”字秘、“行”字秘、“兵”字秘、“前”字秘、“者”字秘和“组”字秘。“斗”字秘可演化无上攻击秘法，由姜家神王姜太虚在紫山中传予叶凡。“皆”字秘可提升自身十倍属性，但是触发概率比较低。“前”字秘可预知凶吉，为北原王家的“北帝”王腾所掌握。“行”字秘掌握极高速度，上天遁地无所不能，修至极高境界甚至可以窥探时间领域，叶凡从天庭秘卷中习得。“兵”字秘可掌控天下一切兵器，甚至一切物做为兵器为己所用。“者”字秘为无上疗伤圣法，肉体、灵魂皆可恢复。“组”字秘专精符文阵法一道。九秘共“临、兵、斗、者、皆、数、组、前、行”这九字真言。 在《抱朴子》中有记载，但只提及默念九秘可趋吉避凶