引子：“社会是否能良性运作、是否能持续发展，与‘自由民.主’有联系，但无必然的联系。否则原始部落社会就不会被奴隶制王国所取代。奴隶制王国的运作能力和发展能力明显较高，但它就偏偏一点儿也不‘自由民.主’，即便‘自由民.主’也是奴隶主们的‘自由民.主’。现代社会更是一个极其复杂的运作系统，而社会上那些老老少少们有几个真的了解这套系统的？那些高叫‘民.主万胜’的人，那些‘民.主万胜’的人，他们知不为何人们要联合起来组成一个团体？他们知不构成一个团体所获得利益和付出的代价？他们晓不晓得如何协调每个人的公共利益和私人利益？他们晓不晓得如何在社会各个层级间分配利益，以保证社会的正常运转？他们知不如何处理民众的短期利益和民众的长远利益？他们知不如何在嘈杂的社会舆论中找出真正有用的讯息？他们懂不懂得如何有效的去除人们的惰性？他们懂不懂得怎样对付内部豪强的控制？在不了解的情况下，事事依照他们‘自由民.主’来办，这不是盲人骑瞎马么？就好像建造一个精致的楼房，却请来一群不了解建房、甚至连地基打都不的老老少少来‘自由民.主’的建房，世间哪有这般荒唐的事情？建到最后到底是建成一个精致楼房，还是建成一堆废瓦砾？”
绿袍牧师点了点头，但又觉得这话太刺耳自由民.主～～到底还是有正当性的～～”就见对方答道“自由民.主当初就是为了对抗上位者的过量压榨而发展出来的理念，它本来就不是用来‘构建一个良性运作的社会’的。就像治病的药物，本来就不是用来当饭吃的，岂能天天都吃它过日子，岂能事事都委于自由民.主？？”
绿袍牧师有些翼翼的问难道～～专.制**～～也行？？”就见对方答道只要他们能建立一套有效良性运作的社会，即便你说不行，人家也照样存在下去。如果你觉得不好，那就要教育民众，让他们都了解如何‘构建一个良性运作的社会’。这样一来，他们自由民.主的决定才会更附和实际。而在有些地方，事事都把‘自由民.主’顶在头上宣扬，乃至把它当作绝对真理。而更为重要的‘构建一个良性运作的社会’，却闭口不提。这就像一个人天天嗑药过日子却不晓得要吃饭。这就是病——脑子得病了！我看，如果自由民.主社会想要进步，下一次革新就是建立在‘彻底清算自由民.主’这个基础之上。”
绿袍牧师闻言大惊可能？自由民.主～～可能被清算？难道将来要专.制**？”这下就糟了对面黑袍牧师的白眼儿难道就不能有别的制度吗？世间万物千姿百态，社会制度也是千姿百态，岂是简单的自由民.主、专.制**就能概括的？”
本文摘自起点·癸变泉·《流浪仙人》

回到住处，他一直闷闷不乐，一会儿觉得当强盗的事儿不对，一会儿又觉得那的确是民众自由民.主的决定，怎么能违背呢？即便一些国王**的国家，也有“得民心者得天下”一说嘛。民心怎么能违背呢？可是这当强盗～～～
　　 他郁闷难眠又生怕其他信徒也跟着学，第二天就急急的招来全部信徒在树人祭坛下，当着树木绽放出来的神明之光开大会，强调劳动生活、贸易致富的正路。虽然暂时压制住了一些人蠢蠢欲动的心，但他的云篆鸦飞过岛屿的其他村落，却看到一些村子上公然出现了集会，着急年轻人甚至中年人去外面当海盗！而且那些召集人还说：“现在基太佳国已经不行了，他们没有足够的舰队，所以我们针对他们的商船发动攻击，是非常安全的。你们将有非常丰厚的受益。”就看到很多人收了鼓动，纷纷附和甚至报名起来。
　　 这让他心理很难受，以至于他弟弟飞落在他面前时，他一时半会儿还没反应过来。直到弟弟开口打了个简单招呼：“大哥～～～我～～～我来引荐一下：这位是麦哲伦先生，他们想请你打开一条同往自然之野的传送门。”
　　 见到了黑袍麦哲伦和他的两个仆人后，心思有些不安的绿袍牧师还在缓慢的想着如何打招呼，对面的麦哲伦先生就先开口了：“您好像有些心事儿？不知道们能不能帮上忙？”犹豫了一下的绿袍牧师还是把自由民.主做强盗的事儿、还有前面渔霸的事儿一起说了：“唉～～现在真不知道怎么劝住他们。毕竟是他们自由民.主的决定。”
　　 却见对面的麦哲伦笑问道：“自由民.主就是绝对正确的么？”
　　 绿袍牧师一愣：“自由民.主～～～当然是正确的～～否则，难道**是正确的？”就见对方乐了：“为什么自由民.主就是正确的？”这话搞得绿袍牧师很不解：“自由民.主～～当然就正确了，这还有什么疑问？”
　　 却见黑袍麦哲伦反问道：“你也知道票选制度只是民.主制度的一种形势，票选制度不是天然正确的，如果出了问题就可以试试其他制度，比如抽选制度。为何现在面对所谓的‘自由民.主’你却糊涂了？——票选制度不是天然正确的，难道‘自由民.主’就是天然正确的？”
　　 绿袍牧师惊讶：“如果‘自由民.主’不正确，难道专.制**就正确？”却见对方摆手道：“如果‘自由民.主’是天然正确的，现在那些民众要去做强盗，也是自由民.主的决定，也是‘合法’的，难道你也认为正确？”
　　 绿袍牧师愕然：“我就是觉得这里出了矛盾啊。他们这样做，不对的。”而对方则反问：“那么你认为他们怎样做才是正确的？”绿袍牧师回答了‘劳动生活、贸易致富的正路’的神谕：“像这样才是一个良好的社会。”
这次对方终于点头了你是希望构建一个良性运作的社会。那么当人们的‘自由民.主’恰恰要破坏或者踢开这个良性运作的社会，比如这次他们偏偏要去做强盗。你觉得是‘自由民.主’重要，还是构建一个良性运作的社会重要？”
绿袍牧师权衡再三，最后还是答道还是构建一个良性运作的社会重要。”于是对方就问了句有点儿绕的话那么人们‘自由民.主’的决定，是否始终有利于‘构建一个良性运作的社会’？”
绿袍牧师绕了好一会儿才绕明白当然不是。这次他们‘自由民.主’的决定，就是去当强盗，而不是留下来依靠劳动生活、贸易致富去‘构建一个良性运作的社会’。”此时对方就点拨道既然民众的‘自由民.主’并不必然有利于‘构建一个良性运作的社会’，你为何又要事事以‘自由民.主’为最高教条呢？你到底是希望‘构建一个良性运作的社会’？还是只希望顺从人们的‘自由民.主’？”
绿袍牧师终有所悟：‘自由民.主’并不必然导致‘构建一个良性运作的社会’，我明白了——我还是想构建一个运作的社会，这样才是最重要的！而‘自由民.主’有时还可能起反作用！”
对面黑袍牧师点头道社会是否能良性运作、是否能持续发展，与‘自由民.主’有联系，但无必然的联系。否则原始部落社会就不会被奴隶制王国所取代。奴隶制王国的运作能力和发展能力明显较高，但它就偏偏一点儿也不‘自由民.主’，即便‘自由民.主’也是奴隶主们的‘自由民.主’。现代社会更是一个极其复杂的运作系统，而社会上那些老老少少们有几个真的了解这套系统的？那些高叫‘民.主万胜’的人，那些‘民.主万胜’的人，他们知不为何人们要联合起来组成一个团体？他们知不构成一个团体所获得利益和付出的代价？他们晓不晓得如何协调每个人的公共利益和私人利益？他们晓不晓得如何在社会各个层级间分配利益，以保证社会的正常运转？他们知不如何处理民众的短期利益和民众的长远利益？他们知不如何在嘈杂的社会舆论中找出真正有用的讯息？他们懂不懂得如何有效的去除人们的惰性？他们懂不懂得怎样对付内部豪强的控制？
“在不了解的情况下，事事依照他们‘自由民.主’来办，这不是盲人骑瞎马么？就好像建造一个精致的楼房，却请来一群不了解建房、甚至连地基打都不的老老少少来‘自由民.主’的建房，世间哪有这般荒唐的事情？建到最后到底是建成一个精致楼房，还是建成一堆废瓦砾？”
绿袍牧师点了点头，但又觉得这话太刺耳自由民.主～～到底还是有正当性的～～”就见对方答道自由民.主当初就是为了对抗上位者的过量压榨而发展出来的理念，它本来就不是用来‘构建一个良性运作的社会’的。就像治病的药物，本来就不是用来当饭吃的，岂能天天都吃它过日子，岂能事事都委于自由民.主？？”
绿袍牧师有些翼翼的问难道～～专.制**～～也行？？”就见对方答道只要他们能建立一套有效良性运作的社会，即便你说不行，人家也照样存在下去。如果你觉得不好，那就要教育民众，让他们都了解如何‘构建一个良性运作的社会’。这样一来，他们自由民.主的决定才会更附和实际。而在有些地方，事事都把‘自由民.主’顶在头上宣扬，乃至把它当作绝对真理。而更为重要的‘构建一个良性运作的社会’，却闭口不提。这就像一个人天天嗑药过日子却不晓得要吃饭。这就是病——脑子得病了！我看，如果自由民.主社会想要进步，下一次革新就是建立在‘彻底清算自由民.主’这个基础之上。”

绿袍牧师闻言大惊可能？自由民.主～～可能被清算？难道将来要专.制**？”这下就糟了对面黑袍牧师的白眼儿难道就不能有别的制度吗？世间万物千姿百态，社会制度也是千姿百态，岂是简单的自由民.主、专.制**就能概括的？”
当绿袍牧师还是不敢但是～～自由民.主到底有正当性～～可能被清算～～”就见对方笑了笑曾有一大帝国，以‘儒教’为绝对真理，宣扬儒教意识形态超过千年。可后来就是在儒教统治下，社会走下没落，差点儿被八国联军给瓜分了。最后恰恰是彻底清算了儒教，才建立的新的社会意识、新的社会生产体系、才有社会的飞跃发展。今后‘自由民.主’亦复如是，不彻底清算它，社会就不能进步。”
绿袍牧师都已经忘了别的事儿，只想问个究竟这～～这实在让人想不明白～～”就见对方答道很简单——任何一个善良的思想，被社会大规模接受的过程，也是社会大规模利用它的过程，也是将它变成既得利益集团统治工具的过程。也是它逐步异化，走向反面的过程。清算它们，并不是要否定它们的内容，而是要把那些内容从高高在上的不合理位置拉下来，丢到应该呆着的普通位置上。这对那些内容们，更好。”
“当年的儒教被人拉大旗做虎皮，用来遮掩社会深层次的矛盾，用来遮掩畸形的社会生产分配利益结构。彻底清算儒教，就是要彻底清算儒教遮掩下的社会潜规则，就是彻底清算儒教遮掩下的生产分配利益结构。”
“现在自由民.主被人拉大旗做虎皮，让人们两个眼睛只会盯着‘自由民.主’，却把更重要的‘构建一个良性运作的社会’给无视了。没人教你这些重要知识，甚至故意把‘自由民.主’等同于‘构建一个良性运作的社会’。就好像一个无知的人，硬要把感冒药当作米饭来吃。何其扭曲！！其实这就是用来表面的‘自由’来遮掩社会深层次的矛盾，用来遮掩畸形的社会生产分配利益结构。将来只有彻底清算了‘自由民.主’，才能彻底清算‘自由民.主’遮掩下的社会潜规则，就是彻底清算旧式的生产分配利益结构。社会才能再一次进步。”
绿袍牧师不是很明白，但大致也有了点儿清醒为了构建一个良性运作的社会，有时候也不必遵从‘自由民.主’！我该办了。请让我先把正事儿办完，然后就帮各位去自然之野。”
第二天当他再次来到前渔霸的庭院垒城时却这里没人了。逮住周围几个村民一问，原来那些人都已经去了海边，今天就要坐船出发！他急急放出海雕波根法像，驾着它飞临港口附近，果然看到刚被海啸摧毁的简易港口附近聚集了百多年轻人，正在排成队列上船。
他驾着呼呼扇大风的海雕法像降落到地面上，开始高声呼喝着阻止这些人你们这些人是公然要去做害人的罪恶行径，你们这样做是应该被杀头处刑的！所以现在就停下来，否则我就不客气了——你们这种意图犯罪的行为，必须被制止！”
而那些人在愕和畏缩之后忽然又发出响亮的声音你凭把你的意志强加在我们头上？！我们不要你的**！我们不要替我们做主的暴君！我们要做主，我们要真正的民.主！！”
群情高呼中，定睛就看到带头高呼的人就是以前那几个‘议员’，这让绿袍牧师怒从心头起这不是强加意志！这是在引导你们走正路！谁都做海盗杀人是违法的，是典型的恶行！你们的自由违法了法律，这种自由是不被允许的，你们的民.主决定也是无效的。你们如果是非不分，只听那些妖言惑众者的蛊惑，我有义务、也有能力阻止你们！而且你们望了吗？当年是谁一边收渔霸的钱一边假扮好人，制造大家的分裂与隔阂？是谁让一条水渠十来年都修不好？你们现在还要听这些自私自利、虚伪谎言的人吗？”不跳字。
人群中那几个‘议员’有些慌了，当然他们还有后手——拿出一卷公告叫嚷起来谁说我们违法了？这是最新的法令，上面说的清清楚楚，做巡航员就是合法的！我们是合法的，我们的自由是得到法律保护的！我们要出去合法赚钱，这就是我们的自由，是我们大家民.主的决定！我们的民.主是合法有效的！你凭把的意志强加到我们头上？你这是彻底的**！”
···········水完收工···········

长而无当
吧规在此
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