三
相比与音乐，中国人似乎更喜欢诗歌，这是为什么从三代迄今，历史间哼唱的曲调全都失传，只剩下诗和词叙说往日风流。魔岩三杰之所以能够引起共鸣，因为他们的作品从时代的各个碎片角落出发，词句一字一字如同楔子打进现实与未来交织的意识泥沼，鲜明深刻无比，于是有了这样的咏唱：
我们生活的世界，就像一个垃圾场，人们就像虫子一样，在里面你争我抢。吃的是良心，拉的全是思想 ----何勇《垃圾场》
哦，我的天，高级动物，地狱天堂皆在人间。 —— 窦唯《高级动物》
姐姐我看见你眼里的泪水，我想知道侮辱你的男人到底是谁 —— 张楚《姐姐》
上苍保佑吃饱了饭的人民，保佑工人，还有农民，小资产阶级，姑娘和明星，升官的升官，离婚的离婚，无所事事的人。—— 张楚《上苍保佑吃饱了饭的人民》
没有华丽的修辞和精妙的意象，只依凭对现实的牢牢咬合，这些词句在歧路之前的可怜人之中引起共鸣，他们发现，即使在黄昏之前还不能做出决定，至少还有呐喊可以选择。但是三杰的呐喊也仅仅止于呐喊，在呐喊之后他们也如路人一样陷入彷徨。他们出生于普通艺术家庭，有一些微小的叛逆与自觉，但是也仅止于此，这是他们的遗憾。诗歌之后是散文，他们无法完成散文的篇章，要么停留在自己的历史序列之中不出，比如像张楚一样独自观察“海洋的运动”像何勇一样在自己的回忆之中不肯出来，或者跳出序列，进行自省和自嘲，比如像窦唯一样吐露自己的心迹（他们（年轻时的自己）年轻、有劲，但对我而言，我不喜欢继续在一个你也去的，我也去的追逐中生活，没 必要天天愤怒、天天朋克、天天烦恼，这多少有点贫。其实，我们可以跳出这个模式，无论是主流模式，还是非主流模式，追求一种能拓展的空间。）。当忙于布朗运动的社会开始恢复正常的轨迹，而且无论社会模式是好是坏，都处在一个稳定的转变轨迹之中，短期内无法在回复到无限选择性的时候，理想主义门前不得不接受门前冷落车马稀的场面。他们的才华没有消减，只是风向改变了，英雄退场了。
失去了理想主义的思想背景，中国的摇滚并不会走入穷途末路。现今的中国摇滚人依旧保持着新鲜的嗅觉，创造力和对现实的紧紧咬合。理想主义只是万千思想中的一种，呐喊也只是千万情绪的一支。而三杰留下的财富不会消磨，摇滚，不会拒绝任何人。
相比与音乐，中国人似乎更喜欢诗歌，这是为什么从三代迄今，历史间哼唱的曲调全都失传，只剩下诗和词叙说往日风流。魔岩三杰之所以能够引起共鸣，因为他们的作品从时代的各个碎片角落出发，词句一字一字如同楔子打进现实与未来交织的意识泥沼，鲜明深刻无比，于是有了这样的咏唱：
我们生活的世界，就像一个垃圾场，人们就像虫子一样，在里面你争我抢。吃的是良心，拉的全是思想 ----何勇《垃圾场》
哦，我的天，高级动物，地狱天堂皆在人间。 —— 窦唯《高级动物》
姐姐我看见你眼里的泪水，我想知道侮辱你的男人到底是谁 —— 张楚《姐姐》
上苍保佑吃饱了饭的人民，保佑工人，还有农民，小资产阶级，姑娘和明星，升官的升官，离婚的离婚，无所事事的人。—— 张楚《上苍保佑吃饱了饭的人民》
没有华丽的修辞和精妙的意象，只依凭对现实的牢牢咬合，这些词句在歧路之前的可怜人之中引起共鸣，他们发现，即使在黄昏之前还不能做出决定，至少还有呐喊可以选择。但是三杰的呐喊也仅仅止于呐喊，在呐喊之后他们也如路人一样陷入彷徨。他们出生于普通艺术家庭，有一些微小的叛逆与自觉，但是也仅止于此，这是他们的遗憾。诗歌之后是散文，他们无法完成散文的篇章，要么停留在自己的历史序列之中不出，比如像张楚一样独自观察“海洋的运动”像何勇一样在自己的回忆之中不肯出来，或者跳出序列，进行自省和自嘲，比如像窦唯一样吐露自己的心迹（他们（年轻时的自己）年轻、有劲，但对我而言，我不喜欢继续在一个你也去的，我也去的追逐中生活，没 必要天天愤怒、天天朋克、天天烦恼，这多少有点贫。其实，我们可以跳出这个模式，无论是主流模式，还是非主流模式，追求一种能拓展的空间。）。当忙于布朗运动的社会开始恢复正常的轨迹，而且无论社会模式是好是坏，都处在一个稳定的转变轨迹之中，短期内无法在回复到无限选择性的时候，理想主义门前不得不接受门前冷落车马稀的场面。他们的才华没有消减，只是风向改变了，英雄退场了。
失去了理想主义的思想背景，中国的摇滚并不会走入穷途末路。现今的中国摇滚人依旧保持着新鲜的嗅觉，创造力和对现实的紧紧咬合。理想主义只是万千思想中的一种，呐喊也只是千万情绪的一支。而三杰留下的财富不会消磨，摇滚，不会拒绝任何人。
