一、
郭破虏殉国的时候已经30多了，
要说也成家了。可能也有孩子了。
郭芙如果有孩子也应该10几岁了吧。
但是可以肯定岁数都不大。
他们的后代带着九阴真经和桃花岛武学远走塞外是射雕三部曲的另一条暗线。
为什么呢？
他们不可能留在中原，更不可能回桃花岛。
因为蒙古人肯定是要赶尽杀绝郭靖黄蓉夫妇的后代的。
如果留在中原，武林人士反元义士肯定会找到他们的，
凭黄蓉的才智肯定也预见到自己的后代子女会卷入江湖和政治仇杀中，
黄蓉肯定不愿意自己的子女继续过这种沉重的日子。
所以，他们的后代最大的可能是远走他乡。
往哪里去呢？
其实，答案已经呼之欲出了，
投靠华筝公主。
凭华筝公主跟郭靖的情谊一定会保护小孩子的。
丐帮势力也蛮大的，
到西域都会有丐帮势力保护孩子的。
而且郭靖在蒙古西路远征军的部下也有可能会暗中保护他们。
这条暗线最终会在倚天里有交待，
你们想想,
倚天里谁是从西域来中原的就知道了。
也许你认为华筝公主未必可靠，那以黄蓉的聪明当然也想得到。
所以郭家后人手里还有另一张王牌。

二、
倚天里说过上代中土明教就丢了圣火令，
《九阴真经》的作者黄裳灭了中土明教，
所以圣火令也许是到了黄裳手里。
郭靖黄蓉是唯一知道全部《九阴真经》的人，
《九阴真经》最重要的是梵语总篇，
知道这个总篇的只有郭靖黄蓉还有一灯洪七，还可能有逆练九阴的西毒。
所以，他们也可能是唯一知道圣火令在哪里的人。
那么，是不是黄裳拿走了圣火令呢？
虽然我们还无法断定中土明教的圣火令丢失的具体时间，
但是根据这段原著，
我们知道圣火令落在丐帮手里是确定无疑的。
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灭绝师太说道：“魔教历代教主，都以‘圣火令’作为传代、的信物，
可是到了第三十一代教主手中，天夺其魄，圣火令不知如何地竟会失落，第
三十二代、第三十三代两代教主有权无令，这教主便做得颇为勉强。
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原来这六枚圣火令乃当年波斯“山中老人”霍山所铸，刻着他毕生武功
精要。六枚圣火令和明教同时传入中土，向为中土明教教主的令符，年深日
久之后，中土明教已无人识得波斯文字。数十年前，圣火令为丐帮中人夺去，
辗转为波斯商贾所得，复又流入波斯明教。
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到倚天时明教是第33代教主阳顶天，
但是已经有20多年没有教主了。
所以明教的第31代教主丢失圣火令的时候，
正好应该是襄阳城破之时。

郭靖黄蓉夫妇，郭芙耶律齐夫妇，郭破虏战死襄阳之后，郭襄出家，抗元活动转入地下。
所以，圣火令就算不是黄裳拿走的，
也应该是黄蓉，耶律齐拿走的。
到此，我们推测出在神雕之后襄阳城破之前的13年里，发生了几件重要的事情。
1，黄蓉，耶律齐从明教手里夺走了圣火令。
2，丐帮与明教之间发生过一场冲突事件。
3，黄蓉铸屠龙刀倚天剑，为襄阳城破以后中原抗元斗争做准备。
4，黄蓉为郭家后人远走西域未雨绸缪。
很多人认为黄蓉的聪明是小聪明，属于急智类，缺少深谋远虑，至此这种论调可以休矣。
明教的总教在波斯，
倚天里说圣火令后来又回到了波斯总教，
那么是谁把圣火令从中原带去西域的？
这是射雕三部曲里最令人唏嘘的暗线。
通过以上的逻辑推理，我们得到了以下几个结论。
1，黄蓉用玄铁剑铸造倚天剑屠龙刀时使用的工具可能是明教的圣火令。
2，当郭家后人带着明教的圣火令远走西域。
3，郭家后人在西域的身份是波斯商贾。
这些结论的证据将在下面的说明中得到证实。

三、
首先，我们要解决一个明显的论证前提，就是中土明教为什么与丐帮发生了冲突，导致了明教圣火令被丐帮抢走？
原因其实不难分析，
丐帮是抗元主力，郭靖黄蓉是事实上的中原武林盟主，
此时没有任何理由也没有任何武林势力在国破家亡的时候会找丐帮进行大规模江湖仇杀之类的活动，
所以导致明教与丐帮冲突的一个重要原因必定是政治因素。
当郭靖黄蓉领导下的中原武林与蒙古进行襄樊大战的时候，
托雷的另一个儿子正在进行第三次西域远征。
这次远征西域发生了两件重要的事情。
1，波斯明教投降了蒙古。
2，西征蒙古军消灭了一个在西域搞暗杀的神秘组织。关于这个组织，倚天的附录里是这样交代的。
蒙古人有三次大西征。第一次西征是成吉思汗率领，第二次是拔都率领，第三次西征的统帅是旭烈兀。
拖雷的第七个儿子叫阿里不哥，当大哥蒙哥大汗逝世时，四哥忽必烈在
攻打中国，六哥旭烈兀在西征，他自己在老家蒙古的和林大本营留守。

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所以，灵蛇拳与圣火令的武学一致性是显而易见的。
到此，我们可以得到几个合理的逻辑推测。
1，白陀山的传人拿着圣火令来到中土成为了中土明教的教主。
2，波斯明教总教投降了蒙古以后，中土明教教主又是白陀山的传人。
关于这个从西域来中土的白陀山欧阳峰的传人，我们从倚天里得知他姓石。
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那虬髯的流云使将两块黑牌相互一击，铮的一声响，声音非金非玉，十分古怪，说道：“这是中土明教的圣火令，前任姓石的教主不肖，失落在外，今由我等取回。自来见圣火令如见教主，谢逊还不听令？”
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这就是中土明教为什么与丐帮发生了冲突，导致了明教圣火令被丐帮抢走的原因。
黄蓉抢走了明教圣火令之后，为郭家后人在西域立足找到了另一张王牌。
同时，中土明教经此一战，不再对波斯明教总教言听计从了。
后来的中土明教教主都以抗元为宗旨。
但是中土明教在中原正派的心目中仍然是邪派的同义词，
被中原各大名门正派所不齿。
丐帮经抗元襄樊大战以后，大批帮中精英损失严重，从此势衰，
成为了江湖中2，3流的角色。
到了史火龙接手的丐帮，已经难以成为中原武林的领袖。
另外，《九阴真经》的作者黄裳灭了中土明教的时候，
一定与明教的代传武学乾坤大挪移等西域武学对过招式。
这就不难解释为什么《九阴真经》里有很多形如鬼魅的奇特武功。
黄裳的《九阴真经》上部是道教的内功心法，下部应该是介绍和破解各门各派武功的法门。
但是，从射雕里我们只知道下部写了介绍各门各派武功的练功法门，
比如九阴神抓，摧心掌之类的，
却没有任何关于破解各门各派武功的法门。
有人考证黄裳就是隐姓埋名的独孤求败，
破解各门各派的法门另外成书，名曰独孤九剑。
与射雕三部曲无关，这里不作考证。
另外，我们从郭靖的武学体系里也可以找到一些基于西域武学的武功，并且是记载在《九阴真经》里的功夫。
1，摄魂大法。
2，隔物传功。中间物体不受影响。这跟藏边五丑的武学很相近。也跟全真七子的天罡北斗阵相似。
但是王重阳本来就是根据《九阴真经》创造的天罡北斗阵。说到底，是西域武学体系。
3，类似与斗转星移，乾坤大挪移类的借力打力。郭靖用这个破了天罡北斗阵。
4，易筋缩骨功。

五、
下面从倚天里透露的黛丽丝和小昭的身世信息来分析射雕三部曲中关于郭家后人的暗线。
关于黛绮丝的身世
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谢逊“嗯”了一声，仰头向天，出神了半晌，缓缓说道：“二十余年前，那时明教在阳教主统领之下，好生兴旺。这日光明顶上突然来了三个波斯胡人，手持波斯总教教主手书，谒见阳教主。信中言道，波斯总教有一位净善使者，原是中华人氏，到波斯后久居其地，入了明教，颇建功勋，娶了波斯女子为妻，生有一女。这位净善使者于一年前逝世，临死时心怀故土，遗命要女儿回归中华。总教教主尊重其意，遣人将他女儿送来光明顶上，盼中上明教善予照拂。
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黛绮丝的父亲是中华人士，这说明
1，远赴西域的郭家后人中必有一个男孩。
2，这个男孩带着圣火令来到了西域，他的子孙辈成为了波斯商贾。
前面说他们去西域找华筝所在的钦察汗国，位置应该不和。
理论上，古波斯包括钦察汗国的南部和伊尔汗国的一部分。
所以，可以认为子孙辈南下去了古波斯明教总教是不矛盾的。
3，因为圣火令的原因，郭家后人称为了波斯明教的净善使者。
那么，黛绮丝如果是郭家的后人，她是否知道刀剑中隐藏的秘密呢？
根据倚天里黛绮丝走遍天涯海角寻找屠龙刀倚天剑的信息，
我们可以推论她似乎也知道刀剑的秘密。
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赵敏道：“我听这老婆子在废园中说道，她走遍了天涯海角，终于向一位故人借得到了柄
宝刀，要和灭绝师太的倚天剑一斗。‘倚天不出，谁与争锋？’要和倚天剑争锋，舍屠龙刀莫属。难道她竟向你义父谢老前辈借到了屠龙刀？我适才仗剑和她相斗，便是要逼她出刀。可是她手边又无宝刀，只叫我随她去一试。似乎她已知屠龙刀的所在，却是无法到手。”

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黛绮丝知道了屠龙刀下落以后却不急于获得屠龙刀，反而来问峨嵋派寻要倚天剑。
这与一般不知道刀剑秘密，为了得到其中一个就不遗余力的寻常江湖人士完全不同。
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金花婆婆见她躇踌不答，笑道：“你不肯堕了峨嵋派的威名，那也罢了。
你将倚天剑借我一用，我就解救你的同门。”
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既然，黛绮丝是郭家后人，她就不可能不知道郭家另一脉郭襄的事情，
所以，黛绮丝对峨嵋派的态度就表现的非常不同。
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金花婆婆沉吟半晌，道：“不知道。我原想知道尊师和我到底谁强谁弱，
是以今日才到大都来。唉！灭绝师太这一圆寂，武林中少了一位高人。前不
见古人，后不见来者，峨嵋派从此衰了。”
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金花婆婆拉着周芷若的手，柔声道：“乖孩子，你跟着我去，婆婆不会
难为你。”
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那么，黛绮丝回中原的真实目的是什么？
答案很明显。绝不是简单的其父临死时心怀故土，遗命要女儿回归中华。
黛绮丝刚回中原，没有任何功勋就在中土明教里位居四大法王之首的原因是什么？
黛绮丝告诉了明教第33代教主阳顶天一个秘密，那就是圣火令在波斯总教。
因为黛绮丝是波斯三圣处NV之一，有可能成为波斯总教的教主，
所以，中土明教就可以名正言顺地拿回圣火令号令教众了。
阳顶天的遗嘱是这么写的
这是黛绮丝受到不寻常待遇的原因。
我们还可以从黛绮丝的女儿小昭的身上寻找到更多的携带郭家后人基因密码的信息。

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赵敏忽道：“张公子，有两件事我想了很久，始终不能明白，要请你指教。”张无忌听她忽然客气起来，奇道：“甚么事？”赵敏道，“那日在绿柳庄外，我遣人攻打令外祖、杨左使各位，是这位小昭姑娘调派人马抵挡。当真是强将手下无弱兵，明教教主手下一个小小丫鬟，居然也有这等能耐，真是奇了??”谢逊插口问道：“甚么明教教主？”
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可见小昭会排兵布阵，小昭的兵法知识绝不是西域学的，
因为书中明确写了小昭运用了阴阳五行等中土才有的阵法特征。
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赵敏道：“我想请问小昭姑娘，那些奇门八卦、阴阳五行之术，是谁教的？你小小年纪，怎地会了这一身出奇的本事？”小昭道：“这是我家传武功，不值郡主娘娘一笑。”赵敏又问：“令尊是谁？女儿如此了得，父母必是名闻天下的高手。”小昭道：“家父埋名隐姓，何劳郡主动问？难道你想削我几根指头，逼问我的武功么？”
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杨逍道：“教主明鉴：文士所学的易经，和武功中的易理颇有不同。倘若小昭所学竟是她父母所传，那么她父母当是武林中的一流高手了，又怎能受蒙古官兵凌辱而死？
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注意这里小昭自己说是家传的。
一个父母，爷爷奶奶都在西域长大的波斯女孩儿怎么会有家传的中原奇门八卦，阴阳五行之术呢？
而且，以见多识广从小就戎马生涯的蒙古郡主和明教光明左使来看，
小昭的父母在中原一定是名闻天下的高手。
这就说明只有14，5岁的小昭懂的知识绝不是肤浅的。
在射雕三部曲里，只有桃花岛的武学体系在这方面可以称得上天下第一，
还有谁的奇门八卦，阴阳五行比桃花岛黄老邪黄蓉的水平强？
如此多的基因特征就绝不是巧合了，

我们只能通过这些表象得到一个合乎逻辑的推论，
黛绮丝和小昭是郭家远赴西域的另一脉的后人。
我们甚至还可以从另一个侧面来分析得到相同的结论，
比如小昭跟她的祖辈一样，喜欢给情郎唱歌。
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小昭一双明净的眼睛凝望着他，说道：“张公子，你该当怪我才是，倘若我不带你进来??那便不会??不会??”说到这里，伸袖拭了拭眼泪，过了一会，忽然破涕为笑，说道：“咱们既然出不去了，发愁也没用。我唱个小曲儿给你听，好不好？”
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仅仅唱歌也许还没有说服力，歌词的含义倒是更然人值得回味。
“世情推物理，人生贵适意，想人间造物搬兴废。吉藏凶，凶藏吉。”
“富贵哪能长富贵？日盈昃，月满亏蚀。地下东南，天高西北，天地尚无完体。”
“展放愁眉，休争闲气。今日容颜，老于昨日。古往今来，尽须如此，管他贤的愚的，贫的和富的。
于是我们不难想象，襄阳城破，残阳胜血，在通往西域的关道上，
一匹瘦马载着一个小男孩儿，伴随着几个乞丐，慷慨悲歌。
“到头这一身，难逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百岁光阴，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。”

感觉推理得有点真实，所以复制过来让大家看看毕竟本人最喜爱小昭了