司马光是封建官僚，维护正统。在他看来武则天是篡逆，所以不予称呼皇帝

司马光是极右分子，强调正统、等级与名义。他对历史上诸如王莽之流都是不称呼为皇帝的，主要就是通过洗脑来维护正统。

两位仁兄所言极是，司马光一写到大宋开朝就死活不敢再写下去了，不然像司马迁一样受腐邢就完蛋了……

资治通鉴本是帝王的教科书，自然要树立正统思想，现在我辈志士只是看看学习而已

唐朝以前皇帝谥号一般1-2个字，到唐代开始多起来，到了清朝更是长得一口气读不过来
宪宗是庙号 昭文章武大圣至神孝皇帝是谥号
清朝皇帝太后在活着的时候就先上徽号，逢上重大节日庆典什么的会给皇帝太后增加徽号，所以到死的时候上了好多
司马光在这里只是引用而已，并不是他拟的，也不能说明他对唐朝推崇备至

在通鉴里，好像唐朝创下了好多记录——皇帝的名号开始变长了；
另外，德宗年代居然从“一”写到了“十一”，不像汉武帝、唐太宗和唐玄宗一样也只是“上之上”、“上之中”、“上之下”、“中之上”、“中之中”、“中之下”、“下之上”、“下之中”和“下之下”等等来记载，可能是德宗时候的事情比较多，用九个回合还写不完吧，哈哈……

在称呼上唐朝是个分水岭 唐以前的的称呼都是XX帝 比如汉武帝 隋炀帝等等 自唐以后开始叫庙号 唐太宗 宋太祖等等之类的

司马光如果如实讲述赵匡胤是如何辜负周世宗托孤大任，欺孤儿寡母、篡夺皇位的龌龊事，就算当时的皇帝不追究，也会暴露出司马光其实是在为一个生于不义的朝廷效命。

唐以前皇帝死后由下任皇帝给定个谥号，相对比较简捷简明，一般1-2个字给概括终身，史料以此来称呼皇帝。早期（如汉代）皇帝不是都有庙号，称祖称宗是有条件的：即“祖有功，宗有德”。一定要有相当大的功绩才能有庙号，创立新朝代、开疆拓土之类的功绩才能称祖，治理有方、国富民强才能称宗。对没有庙号的皇帝就只用谥号来称呼。到唐代开始则不管好歹基本每个皇帝都有了庙号，也就具备对皇帝称某祖某宗的条件。
到了明以后，一代皇帝不换年号，开始用年号称呼皇帝，如万历皇帝、康熙皇帝之类的就是以年号了。