戴人先生诗曰：
病若不是当年气，看与何年气运同，便向某年求活法，方知都在至真中。
祖师曰：六气之道，本天之机，其来可见，其往可追，可以著之玉版，藏之金柜，传之非人，殃堕九祖。

夫治之可以式者，阴阳、寒热、表里、虚实也；可以法者，天地、圜宇、周同、变化之理也。
阴阳，形以彰之；寒热，清浊彰之；表里，缓急分之；虚实，强弱明之。
五运根于中，命曰：神机。神机正，则血运气行。六气者，根于外，命曰：气立。阳和运，则营养卫护。故五脏六腑之余液也，阴平阳秘，则其为津，津者，滋也；液者，润也。受六气之龢而为体用奉养周身也。
水液，汗水、泪水、血液等味皆咸（属水）；元和（口中津液）味甘（属土）；胆汁，味苦（属火）。其无酸、辛之味者，金、木乃后天成也。
八风苦刑，六淫所伤，外邪入内，阳受干，则阴之郁无从去之而积于臓，在臓积之为痰；阴受干，则阳之郁无从去之而积于腑，在腑积之为涎。是故 人平时本无痰涎，倘逢感冒则涕唾痰涎出。此人受外邪而体中水液之变也。

天地散人曰：气运之化也，气象之变也，文也；字者，象之会也。
耳目聪明知 形声，
用心思索识 象形，
人文大道须 会意，
不因 指示 亦难明。
太虚 先天一炁 也；氤氲，天地合气也。（气日，音阳），阳气也；（气月，音阴），阴气也。气，云气也；霒，浓云密布也。 氛，一气之象变也，祥氛，吉象也；妖氛，凶象也；丧氛，死象也。
（气中，音重），宗气、心气也；（气火，音气），经气也，卫气也；（气米，音气），水谷气也，营气也。阴营内而阳卫外。

混沌初开立五方，
乾坤日月布三纲。
方者，标也。其病 机，有所向，所向为方。方有所位，位，归以类，此诊治之稽式一也。
故《经》曰：谨守病机，各司其属。所谓方者，《经》云：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心之类。
是故 五行之要，以动为客。胜伏之道，在动先后。是以 木动则 生火耗水制土而抑金，火动则生土耗木制金而抑水等，五行反制，势莫可当也。《经》曰：五运不可分者，此之谓也。
是以善诊者，推而求之，归其类，类其所位（而谴药处方）也。故《经》曰：有者求之，无者求之，虚者责之，实者责之。

是故有言曰：知用，不竭；知弊，不惴；知往，不衰；知常，不壮；知恒，不盈；知利，不丰；知功，不道。

天地散人曰：五运六气者，医之谱也。乐有乐谱，画有画谱，拳有拳谱，刀有刀谱，剑有剑谱，菜有菜谱， 医，宁无谱乎？然今之 学而无谱，郑卫红紫，天下大病，靡靡矣！
天地散人曰：散人不揣瞽陋，观象玩辞，气化成文，畅演古圣之言，不假毫私，直抒胸臆，挂一漏万之处，敬请各位同道指教。
天地散人
2013年4月19日

天津子谦感谢楼主！本人收藏啦。

天 地 散 人
天地一散人，生在甲辰年。
出身寒门内，父母多艰难。
家境常窘困，学历自无缘。
生性喜澹泊，好道慕圣贤。
文化凭自悟，薄技赖家传。
物不动吾心，终日无一言。
感时运玄机，闲吟诗几篇。
功名视虚幻，利禄亦不贪。
他人炫富贵，与我有何干？
身不履浊地，心中有净天。
冷眼观万象，一理通玄关。
不扬人之恶，但刺世俗偏。
耻作皱眉事，无愧天地间。
撰述《开天斧》，写下《招魂幡》。
志欲弘人文，净我中华天。

好文！

好才学，观《天地散人》篇，请恕在下直言，仁者心中显然还有取舍，好坏差别，如果以此修为一生，恐怕至多也只在小乘。

谢楼上先生！道生法。虚生无，无形生有形。万物生，生有动，动有事，事有言，言有害。取有时，用有舍。好，未必善，恶，未必为坏。害生于恩，恩生于害。官长有权，万民有衡，权其轻重，民有衡度。应化之道，平衡而止。轻重不称，是谓 失道。
失 道 而后 德，失 德 而后 仁。仁者，人也。人 本无 好坏，好坏，观 人 所行之 事。见贤 思齐，不肖即 舍之。故曰：人之 好坏，勿闻其言，当观其行。修者 修道，非修其 仁。

世 道 万 象
世生人人生事变变不变，阴负阳阳抱阴终始一贯。
从来是尚行治尚言必乱，僵尸吼叫兽嚎佞言巧辩。
右扯东左道西什么东西？潮湿虫铁甲军趋风扯蛋。
不知常妄作凶贪欲牵缠，播孽种植识根情迷意乱。
引恶狼入室内与狼共舞，拿灯泡暖被窝制造隐患。
观影像闻鬼哭讽一劝百，看喉舌听商音离奇怪诞。
照镜子不是人春光灿烂，男不男女不女才艺展现。
说保健讲养生微知愚人，心肠黑眼光贼双盲实验。
美曲线细腰身西布曲明，挂点滴加地米疾病不断。
缺锌硒缺铁钙能不缺德？造奶粉添营养三聚氰胺。
娇嫩嫩花骨朵莘然枯萎，放眼看廿年后几多好汉？
说昔日镇痛药世界第一，叹今朝欲缉毒跨过联办。
啃垃圾卖当痨畅销全球，转基因得可死魂飞魄散。
失公道不作为法不健全？明打假暗敲诈是非不断。
经权威做鉴定犯案无罪，高智商聪明人神经错乱。

五运六气衍义
大道无形而生一，一者，道之子也；一生二，二者，道之孙也。二生三，三者，一 之孙也。
天形资无，得一生生，形之大者莫过于天。是故‘天’，一大也；大一也。悬空虚映，故曰‘玄’；至高无上，故曰‘颠’，无形而生有形，为群生之先，故曰‘先’。象曰：乾。乾者，牵也，牵引弘纳万物也。天之 文，文 有次序，四时消息也。
地者，土也；土者，吐也。广大配天，变通四时，与天合德，谛生万物，似如吐出。象曰：坤。坤者，土申也。申明万物生于土归于土也。地之理，理 有始终，生长收藏也。
天地有恒常。恒者，时也；常者，间也。时有 阴阳晦明；间有 刚柔生杀。故曰：常有非常。常者，五行也；非常者，五贼也。
天有时，地有利。人有事。人 事者，饰也；事有言，言华实寡。是故 事有善恶，和也，去华取实。
万民有恒事，恒曰 衣食住行；衣者，依也；食者，实其腹内虚也。住者，居能安也。安居方能行其事而乐其业。业者，士农工商也。
天地人也，始中终，玄元始，上中下。纵横三一，三一之道，有数无量。曰：光无量，德无量，佛无量。
道生三炁，三炁生万物，物终为一，道始复一合此三炁。道之一炁，妙之一炁，物之一炁，三炁之下，有三而粗；三炁之上，有三而精。妙炁无色，色色禀之而生，粗气有色，色杂乱而昧。昧者，待妙降而得明。三炁运用，明昧隐显，五数遂成。司天在泉，天地两仪，运用三炁，一变至极，数极则变，变不过三。三五生化，万物立焉。
天地之间，动植蠢潜，走非草木，物物关联，形形相盗，物物互欺。人宰万物，当取用有度。逆天悖时，自遗其咎。今朝炫富引为自豪，明日子孙无尽悲哀。

逹道无形，无言无为，无声无华。人道有为，有事有饰，声华实寡。
象 曰：
艮，至人者无功，积以为业；
坎，誯道者不仁，虚而从耸；
离，昭德者无乂，亏而戏也；
坤，德苍者用朴，地道昭彰；
兑，守道者用德，小人妄，谵说之祸；
巽，神人者不病；百姓病妄，不备以患；
震，至道者无雷霆之怒，法慎小人，过则屈；
乾，圣人者无知，止智以衡。

卦象彰文显道，
河洛启法明理。
道显理明法启，
万机豁然无疑。
观 间 气
纵观诸象天地否，
横看众形泽雷随。
开泰凭孰整乾坤，
归妹倚谁转泽雷？