2·17 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：“由！教过你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
孔子的目的是教导学生要实事求是，不可自欺欺人。在我看来，洛哈特在这个方面做得非常好。虽然洛哈特在那些自传里都是谎言，但他很好地把握住了“欺人”和“自欺”的区别，所以我们就能看到，虽然他经常吹嘘自己，但他只会选择在无法验证自己能力的场合吹嘘自己，比如洛丽丝夫人被石化的那天晚上，他就故作聪明地变着法夸自己。幸好的是，他很清楚自己的特长仅限于外貌和遗忘咒，并把这两个特长发挥到极致。要不是海格被关进阿兹卡班后日记本灵魂的继续行动，洛哈特的日子一定会更加滋润。伪实力真偶像派明星。

2·18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
子张向孔子学求官职俸禄的方法。孔子说：“多听，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地说出，就能减少错误。多看，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的地方，谨慎地实行，就能减少懊悔。言语的错误少，行动的懊悔少，官职俸禄就在这里面了。”
孔子如此直白地谈论官职俸禄，比较罕见。邓布利多在对待伏地魔的时候差不多就是这个态度。他听说过关于汤姆、伏地魔的许多传闻，记录下许多关于汤姆、伏地0魔的记忆，但他几乎从来没有对其他人提到过。这种非常非常慎重的态度在面对伏地魔的时候是必须的。言语的错误少，行动的懊悔少，胜利就在这里面了。

2·20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
季康子问道：“要使老百姓恭敬、忠诚和勤勉，应该怎样做呢？”孔子说：“你对待老百姓的事情严肃认真，老百姓对待你的政令也会严肃认真了；你孝顺父母，慈爱幼小，老百姓就会忠诚了；你提拔好人，教育能力弱的人，老百姓就会勤勉了。”
还是说邓布利多吧。要说邓布利多对待学生的态度，那是绝对的严肃认真，有两件事就很好地说明了这一点。在第五部福吉等人在邓布利多办公室质问玛丽埃塔D.A.的事时，邓布利多仍对这个告密的学生充满关心；在第六部哈利质疑邓布利多带他离开学校却不管马尔福的阴谋可能给学校师生带来危害是，邓布利多也是十分愤怒，因为他不满哈利对他最用心最专注的工作提出质疑。邓布利多对学生尽心尽力，霍格沃兹的绝大部分学生就算不对邓布利多保持绝对忠诚，至少也会满怀敬意。“提拔好人，教育能力弱的人”，这个还真不好说。邓布利多似乎不怎么关心教学。提拔好人？德拉科似乎不怎么适合当级长。莫非邓布利多是想利用德拉科的雄厚高贵闪耀着铂金钻石金镶玉光芒的家庭背景来震住斯莱特林的那帮大神？

突然发现居然升级了，看来最近一个月留下的汗水没有白费，心血来潮更上一次。
2·21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
有人对孔子说：“您为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚书》说：‘孝呀，只要孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。’这也就是参与政治了呀，为什么一定要做官才算参与政治呢？”
虽然在世界的一些地方，参与政治必须做官，但在世界的许多地方，参与政治不一定要做官，可以参加民主投票什么的。孔子甚至认为，投票也可以不去，只要能在家做到孝顺友爱，给全社会做榜样，再宅也是参与政治。这一章可以扩展来说：像斯拉格霍恩那样的人，虽然没有加入凤凰社，但也没有加入食死徒，并且更憎恨食死徒而不是凤凰社成员来敲他们家门，所以可以认为他在“第二次反伏地魔运动”中虽说没有起积极作用，但也可以算是起到了些作用。为什么一定要加入凤凰社才算参与“第二次反伏地魔运动”呢？

2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子张问：“今后十代（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。那么，假定有继承周朝而当政的人，就是以后一百代，也是可以预先知道的。”
孔子向来赞成曾经的周礼，就好比现在有人怀念古代或者近代的制度类似。问题是过去的制度很明显不能全部搬来，后面的某一章表明孔子心里也清楚周朝有不恰当的地方。孔子清楚但有人糊涂，尤其是费尔奇那样的心怀嫉妒的老年人。他对过去霍格沃兹的规章纪律有着非同寻常的热爱，大概是因为过去的制度允许他用暴力对待那些拥有魔法能力的学生，从而获得难得的优越感。哑炮果然不适合生活在巫师社会。

2·22 子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
孔子说：“作为一个人却不讲信用，不知他怎么可以立身处世！好比大车没有套横木的輗，小车没有套横木的軏，那怎么可以行走呢？”
做人要讲信用，这就不用再举例了，因为实在太多太多，懒得举了……

2·24子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神，却去祭祀他，这是谄媚。眼见应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这是懦弱。”
在第六部中，罗恩经常向不该献殷勤的芙蓉大献殷勤，把赫敏晾在一边，不知是真心谄媚还是真心刺激赫敏，或者兼而有之。第一部里哈利等人主动去救遇上巨怪的赫敏，以及主动去和奇洛抢魔法石，都表明他们根本不是懦弱的人。当然，还有斯内普。

整个第三篇有好多章是关于“礼”的，在原著里很难找到例子，真不爽。看着一章章语录被跳过真心疼。
3·4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
林放问礼的本质。孔子说：“你的问题意义重大啊！就一般礼仪而言，与其奢侈，宁可节俭；就丧礼而言，与其铺张浪费，宁可悲哀过度。”
很明显，孔子的观念已经不符合潮流了。如今什么仪式都是排场越大越好，并且是相互攀比，结个婚巴不得连火星人都知道，整个辽宁号助威更有面子！更别说郊区农村给老人办丧事了，那叫一个气派，锣鼓喧天鞭炮齐鸣男默女泪，充分展现自己作为一个大孝子在老人逝去后难以尽孝的无尽悔恨。而当月亮迫不及待地给天空盖上黑纱，活动就进入了高潮，从戏曲小品到情歌对唱，所有人像K歌一样兴奋，每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容，不折腾到凌晨两点就不好意思给别人说他们正办丧事呢。我高考那一年的五月，村里同时去世了五位老人，我现在还心存感激。他们是用生命让我连续一个月熬夜学习到两点
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扯得有点远了……孔子认为任何仪式都应当从简，仪式活动的内核在于举办仪式的原因而不是形式上的华丽。比如邓布利多的葬礼，有职业司仪有长篇悼词还有众人默哀，但出席者真心为他感到伤心难过的人不多，更多的人只是出于礼貌来参加的。反观多比的葬礼，寒酸简陋却充满真情，比邓布利多的葬礼更震撼，就是因为葬礼的核心没有被华丽的形式所掩盖从而充分展示出来。

3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？”
做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？当然是以自我为中心，随心所欲地修改制度了。伏地魔篡权之后，搜捕麻瓜出身的巫师不仅成为合理的行为，还是合理的赚钱的行为。做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？孔子的时代音乐是非常非常重要的，一个原因是音乐能感化人，所以我把它看成“教育”。伏地魔的教育制度当然好不到哪去，才掌权一年，霍格沃兹就开始教授不可饶恕咒了。

3·5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
孔子说：“文化落后的国家虽然有个君主，但还不如中国没有君主哩。”
兵熊熊一个，将熊熊一窝，与其有一个二货领导，还不如没有干脆领导。原著里黑魔法防御术课的老师换了一茬又一茬，遇上卢平这样的还可以，洛哈特这样的只是略有恶心，乌姆里奇的话就算倒霉，更糟的是卡罗兄妹。对于乌姆里奇、洛哈特这样的老师来说，他们只能在课堂上起负面作用，这个作用还比较明显，还不如没有这个老师。
另外，对于这句还有另一种截然相反的解释，我只采用了杨伯峻的。

3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎？”
季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说道：“你不能阻止吗？”冉有答道：“不能。”孔子道：“哎呀！竟可以说泰山之神还不及林放（懂礼，居然接受这不合规矩的祭祀）吗？”
在当时，只有天子和诸侯才有祭祀“名山大川”的资格。季氏只是鲁国的大夫，竟去祭祀泰山，因之孔子不支持。冉有当时在季氏之下做事，所以孔子责备他。这个冉有在孔子门下学习的时候相比也是知道周礼的，现在他看到季氏违背周礼，要么是冉有地位太低没法劝谏季氏，要么是冉有不敢和季氏作对。在这个方面，R.A.B做得就很不错，至少敢于暗地里反抗伏地魔。

3.7 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有所争，一定是比箭吧，（但是当射箭的时候，）相互作揖然后登堂；（射箭完毕，）走下堂来，然后（作揖）喝酒。那一种竞赛是很有礼貌的。”
这就好比第二部里的决斗俱乐部，本来只是玩玩，哈利和德拉科出于个人原因整得和真正地决斗一样（斯内普也插了一脚），有失礼貌，但完全可以理解。

3·12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
孔子祭祀祖先时就好像祖先在跟前一样，祭祀神就好像神在跟前一样。孔子说：“我不亲自参加祭祀，是不请别人代理的。”
祭祀是很重要的事情，孔子认为不能让别人代替。同样的道理，伏地魔费尽周折呕心沥血做了几个宝贵的魂器，却把其中的几个交给别人保管。那些人暗地里又不去把伏地魔当亲生儿子看待，也就不可能“虔诚”的对待伏地魔的宝贝，日记本、金杯就这样没了。

3·13王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所祷也。”
王孙贾问道：“‘与其巴结房屋西南角的神，宁可巴结灶君司命’，这两句话是什么意思？”孔子说：“不对；若是得罪了上天，祈祷也没用。”
两人的问答都用的比喻，杨伯峻给出了两种解释，我就不再罗列了，总之最后孔子的意思就是做了坏事，巴结谁都是白瞎。所以像虫尾巴这样为了自己四处寻找靠山的人只能得到一时的保障，过去的所作所为总有一天会带来报应。

3·16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
孔子说：“比赛射箭，不一定要射穿箭靶子,因为个人的力气大小不一样,这是自古以来的规矩。”
君子比赛射箭是比射中射不中，而不是比赛力气，要抓住重点。第二部的决斗俱乐部同理，是为了练习决斗用的咒语，比划比划就行了，当然不是为了杀死对方。不过罗琳肯定不会这样写，否则这一部分就太无聊了。到了第五部中的D.A.，由于有真正存在的强大的敌对力量，他们必须尽全力练习以保护自己，所以可能就不太在乎练习对像（比如桌子、窥镜）的安全了。电影在这一点上尽管有展示特技的意思，但诠释的很到位。