所以的话呢，我们就真的是非常的快速的方法，那么没有成佛的其实基本也都在10地菩萨以上，那么这个是很不容易的，很不容易，那么大家都知道我们寺庙里修行的人，他们一般修了几十年都很难登上一地，那么现在我们这么快就登上了10地以上，而且离佛果位已经非常的接近，这个真的是非常可喜的一件事情，我也很高兴地看到大家都能够跟着我能够成长，我就是很希望能够把自己成佛的一些窍绝，一些方法告诉大家，希望大家不用再这么累的去走很多的弯路，不说是弯路吧，因为法门每个法门都有自己的方法，那么就是有一个长和短，快和慢还有这个有没有时间等等这些问题，我就是希望大家能够尽快的证得佛果，我想跟大家顺便说一下，那么我们佛的智慧是什么呢？佛的智慧就是一种完全智慧，完全意识，就是一种全意识，我们平时在家里怎么修行呢?我们大家都知道佛的智慧，如果学过佛的人都应该知道，佛的智慧里面其中比较主要的就是平等性智，大圆镜智，秒观察智，成所做智，那么我们当这四个智慧具足的时候，我们基本上就可以有了遍知一切的智慧，遍知一切的智慧，那么我们怎么才能做到遍知一切呢？这个平等性智其实就是最关键的，当你有了平等性智的时候，你其他的几个智慧都很容易证得了，为什么呢？我举个例子，就是我们怎么修我们的平等性智，为什么说成佛的人，真正的佛，当然你们修行的过程中，你们会有不平等，一般的众生都不具备平等性智，一般的众生都是不平等的，他很执着于自己的妻子，执着自己的父母，很执着于自己的孩子。那么这是因为他们还不知道自己每一生自己是怎么投胎的，也不知道自己曾经养过什么样的小孩，有过什么样的父母，所以你们都会执着于今生的父母，执着于今生的孩子，执着于今生的妻子，那么对于其他的人他们其实前世不是你的父母，就是你的妻子，也是你的孩子，很多都是做过你的妻子，你的父母，你的孩子，可是因为今生没有成为你的妻子你的父母，你的孩子，你就会对他们不可能像对你今生的父母和孩子这么爱，那么这个就是不平等，你如果没有这个平等性智的情况下，你是不可能有后面的一些智慧，更不可能有遍知一切的智慧的，为什么呢？因为你的心只看到你的妻子，只看到你的爱人，那么你看到的就是你自己家里的几个亲人，而且是今生的家里的几个亲人，那么左边的人也看不到，右边的人你也看不到，天上的东西你看不到，地上的你也看不到，你只盯着你的妻子，你的孩子，你的父母，那你怎么会有完全意识呢，……

……你的意识就是这么局限，就只盯着你自己的亲人，因为我们人一出生，我们人类都是有感情的，都是有感情的，所以人不可避免的，这个感情就会执着与我们的妻子，我们的丈夫，我们的父母我们的孩子，你会执着这个是我的，可是又怎么会有平等性智了呢？因为你就是忘记了你生生世世你那些那么多的父母，你左邻右舍可能就做过你的父母，你的保姆可能就做过你的母亲，你的一些债主，可能也做过你的一些亲人，因为你已经不记得了，你现在今生投胎了，你只记得你今生的父母，今生的孩子，今生的妻子，你就很执着这个是我的东西，那么其他的都不是我的，其他的都是跟我没有关系，或者跟我的小家庭没有关系，那么这个就是不平等了，那么所以为什么要修平等性智这个非常重要呢？因为如果你没有平等性智的时候，你肯定是不能够具有完全意识的，你的意识是非常片面的，就是你只看到自己的妻子，自己的孩子，自己的父母，那么你左边的众生发生了什么，你是看不见的，右边的发生了什么你也是看不见的，那么我们平时日常生活当中，就要注意去修这个平等性智，如果我们接了这个光工具，和接了我们这个地心能量之后，你们就已经登到了一地菩萨以上以后，明心见性以后，就已经升起了比较广大的菩提心，那么在往上不断的走，到了十地菩萨以后，我们这个光工具就是很厉害，接一两次一般都上十地了，主流都已经上了十地以上了，现在我们说就已经具备了比较广大的爱心和菩提心，那么这个时候我才跟大家说这个平等性智，那么如果再早一些的时候，如果是没有接过光工具的人可能我就不会去说了，因为他们再怎么说他们都不会证得也不会有这种感觉，就会感觉不可能，不可能，我妻子就是我妻子，怎么可能跟别人平等呢？我的父母就是我的父母，我怎么可能跟别的外面不认识的人平等呢？可是现在大家都已经上到了十地菩萨这样的层次，还有40位都已经成佛了，那么我想，我这个时候来跟你们说这个平等性智，应该你们能够很快证得，那么理证和实证是不一样的，理证就是说自己明白这个道理，就像我刚才说的你要明白这个道理，因为他们旁边的人，前世都做过你的父母，都做过你的孩子，都做过你的妻子，你的丈夫。你有什么必须要执着于今生的妻子，自己的孩子，自己的父母呢？所有的话但是，大家如果没有证到这个境界的时候，我来说的时候，大家都觉得不可能的，这是我的东西，我家里的人，我怎么能和外面的人一样呢？可是当现在我们很多的学生们已经上到了十地菩萨的，可以大家就应该重视去修这个平等性智，当你的平等性智完全证出来了，不是理证而是实证，自己体验到了完全体验到了，不需要勉强造作的，去生起这个平等性智，而是本来具足这个智慧的时候，那么你其他智慧就产生了，妙观察智，大圆镜智，成所做智，以及遍知一切的圆满的佛智，就会圆满的具足了，那么这个平等性智大家怎么修，我刚才就是说了，你需要具足佛的一切圆满智慧，就是必须是完全智慧，就不只是看到你眼前这个妻子，你必须左边也看到，左边的众生，千千万万发生了什么就跟看到了你眼前的妻子一样，右边的众生发生了什么千千万万你一样会知道，或者天上发生了什么地下又发生了什么，你一样会知道，那么你这个时候的意识是怎样的呢？就肯定不会只盯着你的妻子、丈夫，你也不会注意你周围发生了什么，周围的人死了活了你都不会去关心，因为你只关心你的妻子，你的孩子，那你又怎么去关心别人，那你怎么会有这个智慧呢？你的注意力都在你的妻子身上，你的孩子身上，你怎么可能去注意你周围的一切呢？你不注意的时候又怎么会有这样的智慧呢，你不会有遍知智，那怎么才有遍知智呢？当有完全意识的时候，你的意识不是只盯着你的一个妻子，和一个孩子，和你的父母，不只是盯着这个的时候，你的意识是完全的，是全方位的，那么这个时候，你才会证得遍知一切的智慧，所以，大家的遍知一切的智慧是怎么来的呢？你的妙观察智是怎么了的呢?你的大圆镜智是怎么来的呢？就是首先要把自己的平等性智修出来，那么为什么要修，刚才我已经说过了，如果你眼睛直盯自己的家里的那几个人，你周围的一切你怎么会关心呢？你是不会去关心的，你是不会很平等的去爱他们的，因为你只爱今生的父母，今生的妻子，和今生的孩子。那么这样你的意识就是很片面的，很局限的。你不可能知道整个宇宙的事，因为你的意识就只聚焦在这儿，所以的话我们人是有感情的，但是如果感情太多了，又聚焦在某一个人和某几个人的身上，你的意识就不可能是完全意识，就是很片面的个体的，也就不可能跟宇宙的这个完全智慧相融合，你就没有这个宇宙智慧，你就只有这一点点个人的智慧，你怎么可能知道遍知一切呢，我说过佛陀他是这片山林里有多少树叶一念就会知道，天上下多少滴雨他一念就会知道，那个人家里发生了什么事他一看过去就会知道，他家里的人正在干什么？哦！正在吃饭，正在休息，那他也不需要，那个人在北京，那个人在上海，他一样会看见，那么这些智慧，就是完全智慧，就是遍知一切的智慧，没有什么会不知道，天上发生什么，八次元那里发生什么事，阿斯塔那里发生什么，我会清清楚楚的看到他正在吃饭，他正在跟同事们研究他的工作，那么地心那里，我们地心那里，我们的亚当马他在干什么我会很清楚的看到，他在管理这个国家，管理这个世界，他们的世界里有多少人，那些人都在干什么，生活状态是怎样的，只要你要想知道，你一看过去就会知道，可是你这种能力是怎么来的呢？就是你只有平等性智之后，你才会具足，因为你的眼光已经把所有得众生都拉平了，都拉平了，你不是只注重你的妻子，你的孩子，你的父母，而是众生都一样，都平等的时候，那么你的感情也是平均的，而不是说我的感情就很多的放在我的妻子身上，当很多的放在妻子身上，你没有可能证得这个佛智，你只有人的智慧，

人就是有感情，然后有婚姻有家庭，那么就是人，就是我们地球上的人，我们就是这样生出来的，所以我们人有感情，我们会有爱情，可是如果我们不止是想做人，我们还想做佛，我们还想做宇宙人，宇宙佛，我们还想知道整个宇宙的事情，我们还想知道不但只是我家的事情，还想知道全世界的事情，那就是要有佛的智慧，那么佛就不是人，那么我们只重视我们人，只重视你自己家里的东西，然后你又没有修行，那我们就永远只是在做人，然后再重投胎再来还是做，要么好的人能做成人，要是做了很多的业就可能到三恶道，可能做牛，做蚂蚁，做虫子，很多不修行的人其实大家都知道，特别是不一定是修佛的，就是平时农村那些帮超度人的那些不一定是佛，有可能是道家或是一些神，他们都会知道他们超度到哪去了，大部分没有很好的修行，没有很大的功力，都不是很好的超度到哪里，容易成为虫子呀，或者是一些小动物呀，都是很容易变成这样的，所以我们佛经里都有说人身难得，我们今生能获得到这个身体是不容易的，那么今生或者这个身体不容易，那怎么样有意义呢去度过呢？如果还是普普通通的做一个人，那么来世要么再做一次人，要么就做坏事变成了动物呀，或者是更不好的到了恶鬼道，或是地狱道，那么之所以要修行，我们就是要离开三恶道，我们在投胎希望我们成仙，希望我们成佛，希望我们升到天上，而不要在这么低频的地球，那么就是我们今生的意义，就是要了断这个分段生死，我们现在的人生都是分段生死的，死了又生，生了又死。就是这个分段生死，那么我们今生命怎样才算是有意义呢？就是我们要获得一个永恒的生命，一个永远的一个，为什么佛是无量光无量寿呢？就是已经了断生死了，我就不需要不断的去投胎，死了又去投，死了又去投这种轮回了，我就已经断除轮回了，我就已经升到佛国了，那么就是我们人应该追求的和应该在今生过得有意义的，那么我刚才说到这个佛智,这个完全智慧，是怎么能够具足呢？那么最基础的，就是平等性智，你如果只有证得平等性智，你才能够具有真正的佛智，你才能够具足完全的智慧，那么理由就是很简单的，大家就可以明白的，我只关注自己家里的几个人，又怎么可能知道，天上的金星又发生了什么，地下的那个地心又发生了什么，左边的那个北京的同学又发生了什么，右边的这个广州的同事又发生了什么，你怎么可能知道呢 ？因为你的意识都集在了你某一两个人身上，就不可能有这种智慧，那所以呢，但是呢，这个我们的感情又是不可避免的，在我们成佛之前，感情是不容易没有的，所以的话我们还要修，如果都具足佛智了我们也不需要修了，就是因为还不具足我们还是需要修，那么修又怎么修呢？那么这个平等性智其实在家里是最好修的，你们可以跟自己的妻子就经常的修平等性智，当然是不容易的，因为这是你很多的感情都在她的身上，但是不容易才要修啊，如果你不去修你又怎么具足这个平等呢，你又怎么能够把自己的父母和其他人的父母一样的去重视呢？你不止只注意今生的父母， 你对外面的所有的人你都会很爱，你又怎么能做得到呢？所以就要去修啊，如果不修你又怎么能够有这个平等性智，能够真正的能够证得呢，所以的话，我们不管是对境，我们可以把自己的家庭，自己的妻子，自己的丈夫，自己的孩子，自己的父母，当做一个最好的修行道场，也就是经常的把自己的父母和其他外面的所有的人都当做你的父母这样来修，那么也就比较平等了，自己的孩子，那么所有的孩子也可以把他都当做你自己的孩子，那么这样子就把他们尽量、尽可能的、尽量的去把他们拉平，但是呢，你们也知道，在你们证得圆满的佛果之前，在证得这个平等性智之前是不会具足的，之所以要修就是因为还不具足才要修，那么平时在生活中，就应该很多的去把自己的亲人，自己的父母、孩子、妻子、丈夫作为一个修行的道场，去不断的把他跟所有的认识的，不认识的人去拉平，先只能够比较造作的，比较刻意的去拉平，那么当你的智慧真正的证得平等性智，那时候才是真正的拉平了，那这时候才是真正的完全的大爱，你就不会只执着于你家里的那几口人了，你就会觉得没有区别，完全没有区别，那么当这个时候，你才可能生出遍知一切的智慧，你这个时候你才可能生出遍知一切的智慧，因为你这个时候你的眼光，你的灵魂，就不会只盯着你的妻子和你的孩子，之所以你只盯着你的妻子你的孩子，是因为你的感情太多的偏向于这几个人，那么当你的感情偏向于这几个人的时候，你的灵魂是不完整的，你可能有一半给了你的丈夫，给他牵住了，然后又有三分之一给了你的孩子，又给他牵住了，然后又有三分之一给了你的父母牵挂住了，所以我们带领大家修这个自己成为自己，为什么重要就是这， 当你把自己的完全意识全部拿回来的时候，你不牵挂你的妻子，也不牵挂你的父母，也不牵挂你的孩子，你才是一个完整的自己，那么当你自己是一个完整的，你的意识才是完全的，那么当你的意识是完全的时候，那么这个如果真正的能够把跟自己完全合一了，自己的意识已经是完全意识了，那么你的智慧才会是遍知智，才会是遍知一切的智慧，才会生出来，所以的话我们大家都接了光，接了两种能量光，光工具也是一种能量，那么地心的伏藏也是一种快速成佛的能量，那么这两种能量就已经是最快速的，把我们这么多千千万万，百千世的这个烦恼，还有这个贪、嗔、痴所造作的各种业障所带来果报给消掉了，这个是已经是非常非常不容易的， 如果没有我们这两个很好的这两个能量法本，没有我从地心取出来的这个快速成佛的能量法的话，其实我也观察过，如果没有这两个很好的法本的话，那么可能我们在坐的学生没有一个能成佛，我就是因为观到了大家都能成佛，我才专门去地心取了这个快速成佛的能量法，那么大家最近都很认真的去接效果都非常的好，所以我也看到了大家进步的非常的快，主流都已经上到了十地、十一地以上，所以呢，现在我就想跟大家强调，你们就可以开始修你们的平等性智，如果我一开始跟你们说，你们肯定都觉得很难接受，我怎么可能对我的妻子会没有这份感情呢？

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