2， 寺院里每月阴历14做超拔，16做普佛。都不收任何费用，每到佛事的前几天，电话不断。都是居士或其他人员，来电话告诉做佛事的名单。每一位僧人都耐心登记，包括当家师父在内。

3、 寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。到车厢交界处。感动服务员，主动调换座位，保证僧人身边都是男众。而且端坐一 宿，日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。当听说出家人有不摸金钱戒律，不要钱。用他们的行动，使整个车厢的人为止震动，感叹、敬佩！当知道 眼下的僧人是个画家出身，深渊的学识。并非，生活的挫折所迫而出家，彻底对佛教、僧人有了新的认识！

,4， 大悲寺很多僧人的学历很高，大学、医科大学、画家、、、

,5， 小马居士21岁（现在是这里的僧人，出家不到3年），在海城三步一拜，七天六宿。拜到这里，发心出家。感动很多过路人送水、送物，轰动整个海城地区！

2位僧人从五台山行脚回辽宁，2个多月时间。为遵守戒律不住旅店，（他们也没有钱，都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁 华之处，目不斜视，低头观自在。走出好远，后面有人大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下、、、”到某家乞食，一老头抬头不说话，掏出 5元钱，递了过去。僧说：“出家人不要钱，素饭菜就行。”老人的手一时收不回去，愣愣的发呆之后，大喊一声：“快！多盛点饭”

这才是我心中真正的僧人，心坚，毅力，自控.....

我不是个佛信者，但是还是觉得冥冥中有有种规则在掌握着我们，所以做什么都不能违心，违理，违世俗规则

看看那个僧人笑得多阳光啊

二者、菩萨比丘
菩萨比丘具备的出家特点是，为大菩提故而出家。这些比丘的愿力如同地藏王菩萨，生生世世的来此娑婆世界。如同《大宝积经》中佛陀所言的未世的菩萨，敢当佛教中流砥柱的出家菩萨。如见月律师、虚云和尚及其弟子等。以他们甚深的宏愿，慈悲度众，从初地而至十地。菩萨因其妄想——度众生，而有所求！这也是菩萨比丘，要远远的多于阿罗汉比丘的所在。不论是初、二、三果的罗汉比丘，还是菩萨比丘，想做到大阿罗汉意义上的“无所求”是根本不可能的。
佛法传入中国后，将佛法中的大乘思想推上了辉煌的登封。这也是大乘经典，被我们国家所认可和接受的主要。如《华严经》《法华经》《大宝积经》《大般涅盘经》和般若部等大乘经典。

三者、比丘对戒律的行持
在《大宝积经》中：尔时优波离。从禅定起。往诣佛所顶礼佛足。右绕三匝却住一面。白佛言。世尊。我于静处独坐思惟。作如是念。世尊。所说波罗提木叉清净戒学为声闻缘觉菩萨乘者。作是说言。宁舍身命终不舍戒。世尊。若佛在世。若灭度后。云何名为声闻缘觉波罗提木叉。云何名为菩萨乘者波罗提木叉。世尊说我于持律中最为第一。我当云何能了毗尼善巧之义。若我从佛亲闻受持逮无所畏。然后乃能为他广说。今此大众诸来菩萨。及比丘僧悉皆集会。善哉世尊。唯愿广说决定毗尼断除疑悔。
尔时世尊告优波离。汝今当知。声闻菩萨学清净戒。所发心所修行异。优波离。有声闻乘持清净戒。于菩萨乘名大破戒。有菩萨乘持清净戒。于声闻乘名大破戒。云何名为声闻乘人虽持净戒于菩萨乘名大破戒。优波离。声闻乘人。乃至不应起于一念更受后身。是名声闻持清净戒。然于菩萨名大破戒。云何菩萨持清净戒于声闻乘名大破戒。菩萨摩诃萨。修行大乘。能于无量阿僧只劫。堪忍受身不生厌患。是名菩萨持清净戒。于声闻乘名大破戒。以是义故。
为菩萨乘说不尽护戒。为声闻乘说尽护戒。为诸菩萨说开遮戒。为诸声闻说唯遮戒为菩萨乘说深心戒。为声闻乘说次第戒。云何菩萨持不尽护戒。声闻乘者持尽护戒。菩萨乘人虽持净戒。于诸众生应当随顺。声闻乘人不应随顺。是故菩萨持不尽护戒。声闻乘人持尽护戒。
云何名为菩萨持开遮戒。声闻乘人持唯遮戒。若诸菩萨于大乘中发趣修行。日初分时有所犯戒。于日中分不离一切智心。如是菩萨戒身不坏。
若日中分有所犯戒。于日后分不离一切智心。如是菩萨戒身不坏。
若日后分有所犯戒。于夜初分不离一切智心。如是菩萨戒身不坏。
若夜初分有所犯戒。于夜中分不离一切智心。如是菩萨戒身不坏。
若夜中分有所犯戒。于夜后分不离一切智心。如是菩萨戒身不坏。
若夜后分有所犯戒。于日初分不离一切智心。如是菩萨戒身不坏。
以是义故。菩萨乘人持开遮戒。设有所犯不应失念妄生忧悔自恼其心。于声闻乘有所犯者。便为破坏声闻净戒。何以故。声闻持戒。断除烦恼如救头然。所有志乐但求涅盘。以是义故。名声闻乘持唯遮戒。
复次优波离。云何菩萨持深入戒。声闻乘人持次第戒。菩萨乘人。于恒沙劫受五欲乐游戏自在。未曾舍离菩提之心。如是菩萨不名失戒。所以者何。菩萨善能守护安住菩提之心。乃至梦中一切结使。不为其患。而是菩萨所有烦恼渐渐当尽。不应一生便尽诸结。
声闻乘者。成熟善根如救头然。乃至一念不喜受生。以是义故。
大乘之人。持深入戒。说有开遮。名不尽护。声闻乘人持次第戒。名曰唯遮。名为尽护。何以故。优波离。求大乘者。于阿耨多罗三藐三菩提。甚为难得。具大庄严乃能成就。是故菩萨虽于无量阿僧只劫往来生死。终不生于厌离之心。以是义故。如来观察为大乘人不应一向说厌离法。不应一向说于速证涅盘之法。应当为说慈喜相应甚深微妙无染之法。远离忧悔无系著法。无障无碍性空之法。菩萨闻已。于生死中而无厌倦。决定圆满无上菩提。
尔时优波离白佛言。世尊。若有菩萨贪心相应而犯于戒。或有菩萨嗔心相应而犯于戒。或有菩萨痴心相应而犯于戒。世尊。如是菩萨于三犯中何者为重。
...

施主给的很开心

他们可没宾馆住啊

他们就像西藏的朝拜者一样，一步一个脚印...走向心中的信仰