突然想到，万物不能一成不变，必须变化，就像易经，旨在“易”。而道德经虽然顺应天道，把“天道”比作宇宙中最高级的规则，万物无为而无不为，不强求什么，看淡名利，消除欲望，就能使天下安定。看似主旨最符合易经中的规律，但是事实上却是把易经的真正主旨“易”给忘了。
　　而且老子也提出了万物相对论，有好必有坏，有对必有错，有长必有短，有善必有恶。而在《道经》中却反复强调无为而无不治，大家清净自然，无欲无求，“夫惟不争，故天下莫能与之争”看似是真理。其实试想一下，如果万物真能清净无欲，看淡浮生，岂不是不会有纷争，不会有矛盾？国家安定了，人民快乐了，可是你们发现没有，没有坏人了，没有对立面了……没有对立面，世界就不可能变化，不会进步了……
　　发现这个bug后我突然惊觉了，我是太相信老子了，太相信《道德经》了。以至于一直没发现道家思想的这个大漏洞，这也是今天和同学讨论唯物主义和唯心主义的时候才发现的，人不可能没有私欲，“物竞天择，适者生存”永远是对的，所以治国之道永远是牺牲少数管理多数。
　　越来越发觉易经才是真理了，诸子百家都是从易经分散出来的。道家不过是其中之一，无为是对的，但是无为而治却不对，同样，仁义是对的，仁义治国却不对，兼爱是对的，兼爱非攻却不对……总之，治国之道只有一个：牺牲少数，管理多数。比如托关系走后门这些腐败的事情，就是牺牲了多数成就了少数，看似是为了一己私欲，其实还是没有找到问题的关键。
　　因此，诸子百家思想用来做人，用来修身养性是没有不对的，可以提高每个人的品德修养。错就错在想用自己的思想治国。而取出每个学家的本源思想，合在一起，就能找到打开易经的钥匙，易经里才是天地间的本源规则，是一种凌驾于宇宙之上的高级规则。百家思想就像天书百页残卷，被每个学家以自己的理解填充完善，自成一家。
如果有说的不对的地方，请教诸位了。