白蛇全传人物--胡媚娘的人物编纂
前因
《后白蛇传》与《前传》相比，其实可以说完全出自他人续笔（是否是梦花馆主所创需要界定研究），里面有诸多与白蛇传相矛盾的情结，在后传中，白娘娘的心理状态和气质发生了明显的变化，更加荒诞的是小青在后传中变成了许仙的第二夫人，其与前传中小青被观音菩萨放出宝瓶，回到北玄山修习以得正业互相突兀。至于许仙再次归尘叙述也更是牵强，早在前传中许仙出家后，面对儿子时，说的斩钉截铁，决议不归。而在《后传》，半路冒出一个月印长老，规劝其余家人团聚，了却佛缘。前前后后有诸多矛盾之处。
后果
胡媚娘的人物编纂是对于白蛇传悲剧艺术的反面歌颂，借用白娘子、小青的“人不如妖”“因果循环，善恶报业”来批判俗世，而人们在津津乐道之时为了歌颂白蛇和青蛇不同与俗世的妖怪身份，她们被纷纷披上了“义妖”的外套“蛇仙”的光环，对两位蛇妖的忠贞、善意加以美化和赞颂。由此，以狐狸精--胡媚娘和婢仆青蛙精作为青白二蛇仙的翻版以一种“形似神不似”的方式延伸出了《白蛇后传》，其实早在中国历史上，这样的前后戏剧性的一幕就真实发生过，唐朝正版的“武则天的‘武周代李唐’”和翻版儿媳“韦皇后的‘韦氏代武氏”就是中国历史上极为典型的“正剧”与“闹剧”，而《白蛇传》---“《前传》”与“《后传》”的前后对比似乎也是在宣扬着这一种万应定律。--青白之恋
前因
《后白蛇传》与《前传》相比，其实可以说完全出自他人续笔（是否是梦花馆主所创需要界定研究），里面有诸多与白蛇传相矛盾的情结，在后传中，白娘娘的心理状态和气质发生了明显的变化，更加荒诞的是小青在后传中变成了许仙的第二夫人，其与前传中小青被观音菩萨放出宝瓶，回到北玄山修习以得正业互相突兀。至于许仙再次归尘叙述也更是牵强，早在前传中许仙出家后，面对儿子时，说的斩钉截铁，决议不归。而在《后传》，半路冒出一个月印长老，规劝其余家人团聚，了却佛缘。前前后后有诸多矛盾之处。
后果
胡媚娘的人物编纂是对于白蛇传悲剧艺术的反面歌颂，借用白娘子、小青的“人不如妖”“因果循环，善恶报业”来批判俗世，而人们在津津乐道之时为了歌颂白蛇和青蛇不同与俗世的妖怪身份，她们被纷纷披上了“义妖”的外套“蛇仙”的光环，对两位蛇妖的忠贞、善意加以美化和赞颂。由此，以狐狸精--胡媚娘和婢仆青蛙精作为青白二蛇仙的翻版以一种“形似神不似”的方式延伸出了《白蛇后传》，其实早在中国历史上，这样的前后戏剧性的一幕就真实发生过，唐朝正版的“武则天的‘武周代李唐’”和翻版儿媳“韦皇后的‘韦氏代武氏”就是中国历史上极为典型的“正剧”与“闹剧”，而《白蛇传》---“《前传》”与“《后传》”的前后对比似乎也是在宣扬着这一种万应定律。--青白之恋
