一元论

一元论 认为世界只有一个本原的哲学学说。

一元论有唯物主义的一元论和唯心主义的一元论，二者是互相对立的两大阵营。唯物主义的一元论主张物质是世界的本原，世界统一于物质，世界上千差万别、形形色色的事物和现象，都是物质的各种表现形态，精神是物质的反映。

古希腊哲学家赫拉克利特认为:“世界是包括一切的整体，他不是由任何神或任何人所创造的，他的过去、现在和未来都是按照规律燃烧着，按规律熄灭着的活火。”

唯心主义的一元论主张精神是世界的本原，世界统一于精神，世界上的各种事物都是精神的产物和表现。如中国宋代的朱熹认为“理在事先”，世界上的一切事物都是“理”产生的，“理”是世界的本原。

德国黑格尔认为在自然界和人类出现以前，就存在着“绝对精神”，它是世界的本原，而自然和社会不过是绝对精神发展到一定阶段的产物和表现。

一点论 @缪赞了i

一神教 @缪赞了i

一神教 只信奉一个神的宗教，如基督教、伊斯兰教、犹太教等。一神教是由多神教发展而来，是随着阶级和国家的出现而产生的，同时也是人的抽象思维能力提高的结果。由于社会生产力的发展，产生了私有制、阶级和国家。

剥削阶级为了巩固自己的统治，就运用抽象思维能力，从许多神中创造出一种独一无二的全知全能的神，作为最高统治者，而把自己的最高代表人物——人间的统治者，打扮成这种神的儿子，是奉神之命来统治人民的。恩格斯指出:“没有统一的君主就决不会出现统一的神”，“神的统一性不过是统一的东方专制君主的反映”。（《马克思恩格斯全集》第27卷第65页）所以，从本质上说，一神教是剥削阶级巩固自身统治的工具。

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一分为二 @缪赞了i

一分为二 即“事物的可分性”。是指“差别的内在发生”，说明事物、现象、过程都必然分为两个互相排斥的对立方面、属性和趋势。

我国最早明确提出这个哲学命题的是宋代哲学家邵雍。后来，朱熹承袭了这一思想。他在《易传·系辞》中说:“此只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔。”（《朱子语类》卷六十七）邵雍、朱熹认为宇宙万物是依据象数由太极依次生衍出来的，是一个不断分化、派生的变化发展过程。虽然他们的宇宙观是唯心主义、神秘主义的，他们所说的“分”是纯逻辑的推演，但他们提出的事物可分性的思想是符合辩证法的，在哲学史上是有积极意义的。