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对摇滚一直很陌生，那些重金属的碰撞和声嘶力竭让我敬而远之。
唯一的了解和好感，是很多年前，听过许巍《那一年》和《青鸟》那张专辑，据说是轻摇滚，干净又感人。
我愿意相信摇滚人都是精神世界的善良公民。但很长一段时间里，我不能理解，他们为什么要选择那样叛逆和极端的声音来表达和宣泄。让人以为摇滚就是不得志的一群人的出气筒。仿佛普天下的摇滚人都被现实弄的累累伤痕过似的。如果不是，那他们嚷嚷的是什么？给自己贴个性思想的标签？所以我想摇滚大概也就是那些愤青的流行和时尚。
在姚政出现后的很长一段时间里，我都不认为他在走或者会走摇滚的路线。
看了海选的等有饼吃再说吧，觉得太好玩了。这是多么清新又有趣
的表演，分明在善意地取笑那些不经世事的愤青，却把他们高贵和纯粹
的东西隐藏起来，让人有隐忍的心痛。我喜欢这样的漫不经心和满不在乎。我跟身边的人说姚政多么阳光清新，却从不说这是个摇滚青年。
我才不愿意把歪歪和那些长发拂面、身上坠满奇奇怪怪金属的人联系
在一起啊。我想姚政太天真了，他的音乐是如此与众不同和前所
未有，以致于难以归类到某一风格，而摇滚貌似独特和深邃，所以才选择 它做标签。
我有深深的误解，以为摇滚总是和粗暴、偏激、极端、堕落甚至很多的社会问题联系在一起。我相信一个人的负面情绪只能通过积极的心理暗示去化解。而摇滚却是个人负面情绪的病态宣泄。而姚政的声音和形象都和被我曲解的摇滚多么不一样啊。
唯一的了解和好感，是很多年前，听过许巍《那一年》和《青鸟》那张专辑，据说是轻摇滚，干净又感人。
我愿意相信摇滚人都是精神世界的善良公民。但很长一段时间里，我不能理解，他们为什么要选择那样叛逆和极端的声音来表达和宣泄。让人以为摇滚就是不得志的一群人的出气筒。仿佛普天下的摇滚人都被现实弄的累累伤痕过似的。如果不是，那他们嚷嚷的是什么？给自己贴个性思想的标签？所以我想摇滚大概也就是那些愤青的流行和时尚。
在姚政出现后的很长一段时间里，我都不认为他在走或者会走摇滚的路线。
看了海选的等有饼吃再说吧，觉得太好玩了。这是多么清新又有趣
的表演，分明在善意地取笑那些不经世事的愤青，却把他们高贵和纯粹
的东西隐藏起来，让人有隐忍的心痛。我喜欢这样的漫不经心和满不在乎。我跟身边的人说姚政多么阳光清新，却从不说这是个摇滚青年。
我才不愿意把歪歪和那些长发拂面、身上坠满奇奇怪怪金属的人联系
在一起啊。我想姚政太天真了，他的音乐是如此与众不同和前所
未有，以致于难以归类到某一风格，而摇滚貌似独特和深邃，所以才选择 它做标签。
我有深深的误解，以为摇滚总是和粗暴、偏激、极端、堕落甚至很多的社会问题联系在一起。我相信一个人的负面情绪只能通过积极的心理暗示去化解。而摇滚却是个人负面情绪的病态宣泄。而姚政的声音和形象都和被我曲解的摇滚多么不一样啊。
可是有一天我看到了姚政 半年前在空间里的文字，那些清醒的痛，深切的忧，分明是个不折不扣的愤青。他空间里到处都是摇滚的痕迹和气息，从图片到文字到音乐，那是个不折不扣的资深摇滚迷。我开始为自己的自以为是懊悔。原来通过有限的电视镜头所认识和喜欢上的那个摇歪歪，我其实对他一无所知。我以为他不过是个单纯阳光有点小才小气质的孩子，但他的文字里透露了他对人生对父母的强烈责任感和对社会对同龄人的深切忧患。他热爱摇滚，我能看到他的激情，愤怒，痛苦，但是没有绝望，偏激和莫名其妙的叛逆。一个孝顺懂事的儿子，一个铮铮朗朗的爷们。没有小男生那么多不问世事的懵懂，可他无疑还是灿烂、动感甚至是小恶作剧的。
他说摇滚不是叛逆的游戏。他说很多摇滚人生活状态并不好。他急切地呼唤大家关注那些曾经被我曲解的小众。他格外在意来自他的那个圈子对他的批评和反应。即使他们对他并不足够宽容和理解。
毕竟他们才是他的志同道合者啊。就如同某个油饼说的，我们充其量只能给他饼吃，而摇滚圈的人才是他的灵魂。
他说摇滚不是叛逆的游戏。他说很多摇滚人生活状态并不好。他急切地呼唤大家关注那些曾经被我曲解的小众。他格外在意来自他的那个圈子对他的批评和反应。即使他们对他并不足够宽容和理解。
毕竟他们才是他的志同道合者啊。就如同某个油饼说的，我们充其量只能给他饼吃，而摇滚圈的人才是他的灵魂。
当我在自己的世界里排解个人的情绪时，摇滚的声音宣泄的其实不是私人的恩怨和不满。他们用特有的敏感和智慧审视这个世界，他们在公共机构做出反应进行亡羊补牢前，就已经看到了社会的不良状态和岌岌可危。他们用最真实的音乐呼喊出这种忧虑和愤懑。他们的痛是为社会而痛，为人性而痛。他们的披露比媒体更犀利，却没有媒体的势利和软骨头。他们为社会最底层最不堪的人们歌唱，嘶喊。和那些只为个人感情个人境遇而不问世事的人相比，他们才是真正不屈的精神贵族，或者社会良心。
我为自己的草率和误解而惭愧。在歪歪出现以前，我从来没有试图去了解这个圈子。在摇滚没有机会自我辩白前，很多人和我一样，就屏蔽了自己武断片面的眼睛和耳朵。我甚至还说摇滚的小众有某种虚荣的清高，才造成了流行和摇滚之间的隔阂。其实是我自己不能承受摇滚的疯狂，沉重，以及责任。摇滚的小众为什么会选择自闭和沉默？他们的苦衷就恰恰在于太多的误读和批评，所以他们张开了保护的结界。慢慢就累积成了孤僻，清高，甚至傲慢。
我不能以一个通俗的大众身份说摇滚和流行你们握手言欢吧。因为大众其实是最善良宽容开放的。真正要反省的是那些心怀成见而又自以为是的人们。那些不分青红皂白就说姚政是伪摇的所谓“真”摇滚人，你们也同样如此。或许就是中间隔着这样的两批人，才导致歪歪站出来疾呼。
姚政让我开始走近和了解摇滚以及摇滚的人们。这是因为我喜欢他进而了解他进而了解他背后的那个群体。如果有人说这是爱屋及乌，那就算是吧。
我为自己的草率和误解而惭愧。在歪歪出现以前，我从来没有试图去了解这个圈子。在摇滚没有机会自我辩白前，很多人和我一样，就屏蔽了自己武断片面的眼睛和耳朵。我甚至还说摇滚的小众有某种虚荣的清高，才造成了流行和摇滚之间的隔阂。其实是我自己不能承受摇滚的疯狂，沉重，以及责任。摇滚的小众为什么会选择自闭和沉默？他们的苦衷就恰恰在于太多的误读和批评，所以他们张开了保护的结界。慢慢就累积成了孤僻，清高，甚至傲慢。
我不能以一个通俗的大众身份说摇滚和流行你们握手言欢吧。因为大众其实是最善良宽容开放的。真正要反省的是那些心怀成见而又自以为是的人们。那些不分青红皂白就说姚政是伪摇的所谓“真”摇滚人，你们也同样如此。或许就是中间隔着这样的两批人，才导致歪歪站出来疾呼。
姚政让我开始走近和了解摇滚以及摇滚的人们。这是因为我喜欢他进而了解他进而了解他背后的那个群体。如果有人说这是爱屋及乌，那就算是吧。
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