论天条的合理性及天条的道家、道教解释

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1、道家和道教不是一个概念。
道家通常指先秦崇尚“道”的思想流派，道家同儒学起源时间差不多。标志就是孔子曾向老子问礼，而两人为儒道开创者。道家代表人物有老子、杨朱、庄子、列御寇等。核心思想就是道、无、德、阴阳、自然、以柔克刚等，思想相当丰富。其中道的概念最为核心，是宇宙的根本和主宰，却超乎形象，《清静经》解释说“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”
但是道家不是道教，是哲学思想流派。《老子》是迄今为止最早的完整统一，内部逻辑一致的思想体系。后世道教尊为《道德经》。《庄子》文辞优美，通过寓言故事（混沌、鲲鹏等神话中的神兽来源）阐发老子的道的思想，里面有许多关于真人、至人的观念，道教的许多封号来自于此，被后世道教尊为《南华真经》。庄子比老子更崇尚道的自然、逍遥，因而认为思想境界高于老子，其实庄子就是封神中鸿钧的原形。列子追随老子不求名利、清净修道，有《列子》一书，也有许多神话故事，后世道教尊为《冲虚经》。

虽然道家是中国文化的根蒂，是哲学思想流派，但是其中也含有至今人们难以理解的神秘，这就为道教的产生留下了理论基石。道教其实也可以说是道家的宗教化。秦汉之际，道家适应当时形势，出现假托黄帝老子的理论，又称黄老之术（指导了汉初的休养生息），进一步推动了人们对神秘世界的追求，尤其是黄帝百日飞升的概念开始十分流行。神仙方士巫师等说法家喻户晓，这段时间，人们只要有条件，多数都会追求“长生久视之道”和“营魄抱一”。像秦始皇、汉武帝等等都是如此。
于是汉朝时期先后出现了《太平经》、《周易参同契》《老子想尔注》等已经可以算是道教经典的著作。汉末便出现了太平道、五斗米道、天师道等。对了，天师道创建于蜀地，后来孙相传，第四代才开始迁居江西龙虎山，至今六十三代。所以有人诧异，这正符合周易六十三卦“既济”，而六十四代还是没有固定下来，这是“未济”卦。同时又是新一轮天师道的开始。
概括一下，道家是思想流派，道教是宗教。道家有诸多名人，道教有多个创始人，多个流派，道家的著作全被道教尊为经典。

2、道家、道教关于情欲的观点
无论是中国哪一个思想流派，儒道墨法，都承认《周易》的权威性。“世历三古，人更三圣”也就是说周易是伏羲化卦，文王叠卦，孔子解卦作易传十篇。这历经上古、中古、近古三个时期。老子显然也知道周易的基本理论，最起码周易中的易经，老子肯定全都知道。
伏羲的易经说道：“易有太极，是生两仪”。孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”两仪就是阴阳。也就是天地未出现是太极，一出现就是阴阳。所以《周易.序卦》中说“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇，然后有父子，有父子，然后有君臣，有君臣，然后有上下，有上下，然后礼义有所错，夫妇之道，不可以不久也。”而这道理同样适用于道家和道教。

魏晋南北朝时期，道教神仙体系借助中国原有神话和民间崇拜建立起来的。所以，“天”后来演化为玉皇大帝，因此又称昊天。皇天后土，那么后土就是后土皇地祗。诸如此类。恰在此时，玄学得到像何晏、王弼、嵇康等风流人物（这个时候，这个词绝对是褒义）的推进，成为取代汉朝经学的时代主流，但是一般人没有那么高的理论水平，便倾向于相信和他们相关联的传说。先秦的《山海经》受到人们关注，谶纬说更是将预言的来源说成是神仙，《搜神记》也在此时出现。
唐朝时期，既是佛教大发展时期，也是道教大发展时期。道教的理论获得长足发展，主静坐忘成为当时的重头戏。养生清修方面也有了相当不错的进步。由于外丹黄白之术很容易出人命，内丹派在原来内养之术的基础上，借助外丹术语发展起来性命双修之术。

全真教是一个转折点。（南传全真教没什么变化）王重阳是全真教的实际创立者，典型的道教内丹派，他主持着异族统治下的道教系统。他破除肉体长生的理论，强调精神的超越，理论转变为身心解脱之道，也就是性命双修（这个理论很重要，后文专门谈它）。并且改革教规。要求道士必须出家，必须遵守道教戒律，基本上和佛教戒律相差无几，以此保证道士的生道合一、性命双修。说白了，就是道士的修炼成功。
王重阳除了看重人的本命金丹，无为之术，更对情欲严厉克制。王重阳不仅自己坚持乞食，还要子弟一样去做。大弟子马钰是山东巨富，是个有头有脸的人物，为了磨练心性，王重阳要他散去家财，并且就在当地乞食。甚至道教有传说，王重阳故意将千年人参化成大便，只有丘处机能够不在意外形，恍然无我而得之，最终丘的成就最大。马钰和孙不二是夫妻，只是在他们离婚后，王重阳才肯收两人为徒，最终成就全真七子之名。《射雕》只是借用了人物而已，其实这夫妻俩成就都还不错，孙不二创清净派，道教传说她先于丈夫成仙。
那么，到了这里，估计所有人都可以看到天庭中天条禁止思凡的影子了。

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