如果我们更仔细些，可以发现每个武侠小说作家都有一种他所最为钟爱的武器，这构成他们独特的角度，形成他们独特的风格，包括他们的武学的独特理解。 

梁羽生爱使剑。 

金庸是内功。 

萧逸是阵法。 

温瑞安是一种神秘力量。 

而古龙则是刀。 

刀，成为古龙独特的象征。 


（一）古龙关于刀的哲学
古龙对刀情有独钟，自有他的深刻原因。 

1981年2月12日夜，古龙为他的新著《飞刀又见飞刀》写了一篇序，题为《关于飞刀》，文中的第一部分说： 

刀不仅是一种武器，而且在俗传的十八般武器中排名第一。 

可是在某一方面来说，刀是比不上剑的，它没有剑那种高雅神秘浪漫的气质，也没有剑的尊贵。 

剑有时候是一种华丽的装饰，有时候是一种身份和地位的象征。 

在某一种时候，剑甚至是一种权利和威严的象征。 

刀不是。 

剑是优雅的，是属于贵族的，刀却是普遍化的，平民化的。 

有关于剑的联想，往往是在宫廷里，在深山里，在白云间。 

刀却是和人类的生活息息相关的。 

人出世以后，从剪断他脐带的剪刀开始，就和刀脱不开关系，切菜、裁衣、剪布、理发、修鬓、整甲、分肉、剖鱼、切烟、示警、扬威、正法，这些事没有一件可以少得了刀。 

人类的生活里，不能没有刀，就好像人类的生活里，不能没有米和水一样。 

奇怪的是，在人们的心目中，刀远比剑更残酷更惨烈更凶悍更野蛮更刚猛。 

从这一段关于“刀”的总结性评述中，我们可以看到古龙偏爱“刀”的理由。 

所有理由中最重要的一点，无疑是刀的“平民化”。 

梁羽生、金庸都出身于书香门第，从小受到良好的传统文化教育，成年后有个适合他们性格和志趣又令人羡慕的工作。他们虽然没有“精神贵族”的那种派头和矫情，却有了“精神贵族”的条件。所以，他们用剑、用内功，“为国为民”，都是要于“大事”、“正事”的，属于武侠小说中的“上流社会”。 

古龙则不同，他出身于平民之家，少年又遇父母离婚，与他同居生子的女人，不是艳丽的舞女，便是纯情的高中生。他只是江湖中的一个浪子、红尘中的一介平民。所以，他关切的，更多的并不是朝廷庙堂的“大事”，更多地是普通人的“人性”，普通人的喜怒哀乐，平民世界的日常生活。所以，他宁愿用“刀”。 

用刀，更接近平民的世俗生活，不必在深山白云间，而充溢于世俗红尘里。 

用刀，不必在高雅中求精彩，自可在平凡中见伟大。 

剑固然典雅，“平民化”的刀也同样可以“好看”。 

第二个原困，大概是古龙不愿蹈袭前人老路，因而在用剑之余也大量用刀，这是他求新求变的必然，用不着我们多说。 

第三个原因，是刀在武功审美上的一种独特性，使古龙小说增添了别有的魅力。 

“刀”的风格，和古龙求刺激、求惊艳的审美理想紧紧相连。它“更残酷更惨烈更凶悍更野蛮更刚猛”；它也更具日本的异域风情；更有一种魔力和幻彩…… 

如果说“剑”之武侠小说是“成人的童话”，童话者，绚烂、洵美、轻松、正义；那么，“刀”之武侠小说则是“成人的神话”，神话者，神奇、惊险、刺激、英雄…… 

这形成“刀”的独特风彩。 

一刀斩下。刀风，杀气。 

留给我们的是古龙的“悬念”。 

在古龙的“刀”中，我们将其分为三类： 

1．飞刀：道义理想； 

2.魔刀：精神分析； 

3．快刀，描绘技巧。 
              ____________________                 韩云波