再有，有朋友指责对于妄语描写人物表情变化的时候，说，“每说一句话就变换一次表情，你TMD玩儿变脸呢？”哈哈，其实我们都可以发现这一点。作为一个时常写东西的人来说，我理解妄语的想法，是希望能够将整个故事具体化，让每个人物活出来，体现其内心。但是，我想说妄语太过于在这方面下工夫，以至于舍本逐末，让小说的可读性和逻辑的严谨性大受争议。

我觉得，对于妄语文笔吹捧的人大可不必，指责妄语一文不值的也闭嘴的好。老实讲，妄语文笔很烂么？这要涉及到对什么是文笔的讨论。我们拿大的先说一下，贾平凹的风格我们都知道，朴实到极点的文字，郭敬明的文笔呢？这里我们能够说郭敬明的文笔比贾平凹的文笔好么？那纯属扯淡了。郭敬明的文笔用老一代文学家的指责就是一堆华丽的堆砌。七堇年反驳说在达不到文笔大成即返璞归真时，应当追求文字的华丽。我觉得纯属扯淡。文笔我个人认为是人们思想运用语言的魅力，感情等讯息被隐藏其中，文笔返璞归真么？可能存在这种文笔？所以七堇年的反证只是用极端来证明大众的混淆视听。

这里我们回来，有人吹捧妄语文笔简朴，这里我得说一下，那是开始。但是我们会发现，妄语越来越追求所谓的“简朴”而让自己的语言信息传达不全，以前是没有刻意为之而达到，现在呢？刻意为之而差之远矣。有点儿替忘语惋惜，就像我们知道妄语经常逛各大网站，追求剧情的雷人，大家怎么猜测，妄语就不怎么写。然而，虽然起到了雷的作用，缺也丧失了文章初时的最吸引我们的东西。愈来愈多的人看“雷”，而不是看这本书，就如同大家越来越追捧忘胖文笔的简捷，让他本人越来越偏离自己初时的风格。这是网络文学的悲剧....

有一部新书叫巫师世界，风格与凡人修仙传相差仿佛，大家可以看看，能够找到凡人初时的那种感觉。其实，我们思考凡人崛起的原因，就是因为在网络文学中塑造了一种模糊性，靠着这种BUG设置，对于剧情模糊化，方便补漏，也方便给予读者畅想的空间。

巫师世界和凡人都只关注主角，对于配角的设置就比较随意了，也符合现代社会上人们越来越自我的意识形态。并且，对于作者而言，也可以节省相当少的精力为构思配角伤脑筋。我们赞颂战争与和平和红楼梦的魅力的时候，都是用它描写人物的多来赞誉的，因为能够描写丰满。但是网络文学初起，大家要讲故事，必须描写一些重要配角，如猪脚的兄弟，老婆，但是大家功力都不够，描写的配角让老书虫看来无比白痴。而后出现了两种写法，一种是特质极端流，就是将配角的性格极端化，极端的有点儿惨不忍睹了，另一种就是现在凡人和巫师世界的写法，让配角彻底成为配角，达到没有配角，只有主角儿的地步。而凡人这种开创性的写法也给作者带来了方便，不用很具体的想配角，码字更快了，不行了就加个路人甲路人丙，而给读者也留下了想象空间。

这让我想起啦Zhtty当初写无限未来的悲剧了，有的时候网络作家过于注重读者的反馈而丧失了自己的写作初衷。zhttty说再也不违背自己的意愿写书了，不过，自此以后再也没有无限恐怖的辉煌历史了。在起点的各大榜单上首页里已经很难见到Z大的身影了。妄语和Z大的估计还真有点儿类似..........

其实谈到这里，我其实想表扬一个作者吧，我一直觉得他不错。原来的笔名叫做两只小猪胖嘟嘟，写的《文理双修》，啧啧，那文笔，彻底的高中作文。我想大家对他另一个笔名比较熟悉，叫做奥尔良烤鲟鱼堡，写的重生类的经典，《重生之大涅磐》。最后确实像他在介绍里说的，是最好的一部重生类的小说。为什么说他呢？因为他坚持的理念，我手写我心。其实现在很多网络作家，功利心比较重，写出的东西都停留在很浅的层次上，有灵魂的书真的很少。诛仙算半本，重生之大涅盘算半本，树下野狐的没看过，不过听说不错。我觉得灵魂，就是自我的感悟，能够将人生感悟写进书里的作者，很了不起

看到非诚勿扰里的那个执着的擦皮鞋的男人，我们以看一场闹剧的眼光看待他。但他有错么？一个活出自己的人有什么不对呢？就因为他的行为不符合我们大多数人口中的正常标准么？我们惯以自己的想法衡量他人的得失，只是这样的衡量是否有其意义呢？还是我们只是自作聪明的围观者，一群被上帝遗弃的中庸之徒？ 当这个社会都以这种大多数人的意见为支撑建立起的法律、道德、准则为基石的时候，这个社会是不是就丢弃了所谓自由与公正？功利主义的观点只运用在团体决策之时，虽然未必正确，却体现了公正。但是，一旦所有的一切都以大多数人的意志为标杆，我们遗弃了标新立异，遗弃了特立独行，当我们认为应当抹杀少数派的观点，抛弃了弱者，鄙视他人之时，我们是不是也抛弃了天才，抛弃了在某一方面拥有无与伦比天赋的人？而这样的抛弃，是不是在砍掉天才与弱者，砍掉两极，在创造一群越来越中庸的社会群体。这样以大多数人意志为绝对标准的教育，无论是分数还是任何其他的素质评价，都是难以成功的。这样以一个特定的标准筛选人才，我们的教育制度，到底是在筛选人才，还是在抹杀人才呢？

我想，这也许是世界范围内都找不到一个令人信服的教育制度的原因吧！而这一点，我们国家尤其需要考虑。从这个角度出发，也许没有标准的教育，才是最好的教育吧。(只是没有标准的教育方式对目前社会方式的冲击太大吧，对于道德与物质的要求过好了。因为目前的教育都是有条件的教育，一旦没有了标准，也就自然不存在条件，这对社会的负荷要大到何种程度！) 所谓自由公正的意义，绝不是凡事追求功利主义，追求大多数人的认同，这样的公正和自由，无异于一个国家只追求法律的程序公正，而忽略法律的核心与实质。 而我们面对身边行为举止怪异的他人，在其不妨碍他人的前提下，是不是我们应当给予谅解，甚至于支持？因为正是这样一群少数人，这样一群凡事天马行空，不拘一格的朋友，给了这个社会前进的力量。正是他们的摸索和尝试，劈开了未知的前路，他们的惊人之举，就是一次次的试错，给人们前进的指导和希望。不要急于否定他人，因为“真理往往掌握在少数人手中”。 现在看来，我们的法律和道德，其实在某种程度上剥夺了这个社会前进的动力，虽然也同样保障了它的稳定。体制与秩序的意义不在于能给这个社会带来多大进步，而在于能给这个社会以引导和限定，使之能够安定平稳的像着我们认为的目标前行。正如同那句话，“阻碍人们进步的，往往不是未知的东西，而是已知的”。

在影响人类历史进程的人物中，中国有三个值得人们注意，一个是斩落无数人的孔子，在其上是穆罕默德、牛顿、耶稣、释迦，居于第五位！还有一个是第十七位的秦始皇，斩落奥古斯都、亚历山大大帝等众多征服者，位居大帝第一。最重要的是一个名字，第七位的名字，一个被我们忽略了许久的名字，蔡伦。一个被嘲笑为三教九流的工匠。那些嘲笑他的人，耗尽一生心血，只为青史留名。然而世过境迁，让世界记住的是蔡伦，而非王公贵族，豪富将军。并且他远比那些思想家，政治家拥有更加持久的感召力。一如落榜的张继，我们也许早已忘记当年的状元，却记住了枫桥夜泊，记住了张继。这是莫大的讽刺，历史最为久远的不是当时的胜利者，却是失败者。还有另一个讽刺，就是我们中国的排名与外国，相去甚远。

怎么艾特吧务？！

先顶个吧~~

发个终结贴，明天继续，先睡觉了