来自：鄂东大汉的博客http://blog.sina.com.cn/edongdahan
具体页面：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48bad4f40100n5xp.html
一． 仓埠的街灯
沧桑回眸时，秋枫已落尽了它的炽炽烈烈。
古镇，报祖寺的木鱼之声越过高高的寺墙，将一种苦极又渊博的美丽向四方播撒。
仓埠的街灯，亮而无语，静静地指引着四方游子回家的路。
昭示着昨天与今天的融合。
云翳，花鸟，浮沉，歌泪。
柳枝，艾草，冷香，悲欢。
远的与近的，疏的与密的。
善的与恶的，爱的与恨的。
欢悦与忧伤繁茂如林。
旧事与今事晃晃悠悠。
……
仓埠的街灯，映耀凛凛然然，澈澈澄澄，
无所不及，无所不在。
二． 无从选择
大凡还在不懂事的时候，社会这只巨大的印戳就已经沾满了油墨，要为每个人盖上一枚记号——毋需去问是为了归类，还是为了识记，这印戳的样式，这印戳的内容，终究使你永远地烙上它的深痕。于是，当懂了的时候，或者发现这痕凹凸、曲扭；或者发现这痕平洁、端正；或者一半凹凸、曲扭，一半平洁、端正，却都已抹不去了。因为不懂事的时候，没有选择和抗拒，懂事的时候，也就只有承认和担待了。
“物竞天择”，“出身不由己，道路可选择”——这些道理似乎和我从没沾上边。
出生的时间和家庭无从选择，是宇宙的自然法则暂且不论。悲哀的却是降生之后依然别无选择。从小学到中学，社会物质极度匮乏，衣食住行一切的基本需求，都被限制在统一的标准之下。于是我吃定量的粮食长大，按规定的布票置衣。饿得肚皮打折也好，身上补丁摞补丁也好，也就得那样过，没有选择的余地——因为你不喝那清粥寡水就没有别的可充饥；不穿那补丁裤就没有别的裤子可穿；不用那劣质肥皂、火柴就没别的肥皂、火柴可用；不玩“滑硊碑”、“打梭”、“推铁环”就没别的可玩。选择的前提是“唯物主义”，一旦无物可选，选择便不成立。
小学、中学都只有一所，无从选择，从教科书到课外读物，从课堂到课外活动，都包办在老师的意志下；不可能理直气壮地说出自己真正的“理想”，因为只有当“工程师”、“科学家”等才是应有的理想；不敢不把家里的铁锅、铁器拿到学校的小高炉去炼钢，也不可能拒绝和同学一起每年到农村去学插秧……中学临近毕业时，像所有人一样表示“一颗红心，两种准备”，将信誓旦旦的豪言壮语，张贴在班级的墙上——很多年后才恍然大悟：自己原来象一件东西，处处只有被挑选的份儿而绝对没有选择的权利。自己的信仰和精神早已被一种绝对的原则所包办所代替，总是不断有人在替自己作出选择，垄断和监控了自己的大脑和思维。当然，也可以说实际有两种选择存在：除了服从和投靠，仅剩苦难与死亡，例如“大跃进”，例如“人民公社”，例如“文革”，例如“上山下乡”……
具体页面：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48bad4f40100n5xp.html
一． 仓埠的街灯
沧桑回眸时，秋枫已落尽了它的炽炽烈烈。
古镇，报祖寺的木鱼之声越过高高的寺墙，将一种苦极又渊博的美丽向四方播撒。
仓埠的街灯，亮而无语，静静地指引着四方游子回家的路。
昭示着昨天与今天的融合。
云翳，花鸟，浮沉，歌泪。
柳枝，艾草，冷香，悲欢。
远的与近的，疏的与密的。
善的与恶的，爱的与恨的。
欢悦与忧伤繁茂如林。
旧事与今事晃晃悠悠。
……
仓埠的街灯，映耀凛凛然然，澈澈澄澄，
无所不及，无所不在。
二． 无从选择
大凡还在不懂事的时候，社会这只巨大的印戳就已经沾满了油墨，要为每个人盖上一枚记号——毋需去问是为了归类，还是为了识记，这印戳的样式，这印戳的内容，终究使你永远地烙上它的深痕。于是，当懂了的时候，或者发现这痕凹凸、曲扭；或者发现这痕平洁、端正；或者一半凹凸、曲扭，一半平洁、端正，却都已抹不去了。因为不懂事的时候，没有选择和抗拒，懂事的时候，也就只有承认和担待了。
“物竞天择”，“出身不由己，道路可选择”——这些道理似乎和我从没沾上边。
出生的时间和家庭无从选择，是宇宙的自然法则暂且不论。悲哀的却是降生之后依然别无选择。从小学到中学，社会物质极度匮乏，衣食住行一切的基本需求，都被限制在统一的标准之下。于是我吃定量的粮食长大，按规定的布票置衣。饿得肚皮打折也好，身上补丁摞补丁也好，也就得那样过，没有选择的余地——因为你不喝那清粥寡水就没有别的可充饥；不穿那补丁裤就没有别的裤子可穿；不用那劣质肥皂、火柴就没别的肥皂、火柴可用；不玩“滑硊碑”、“打梭”、“推铁环”就没别的可玩。选择的前提是“唯物主义”，一旦无物可选，选择便不成立。
小学、中学都只有一所，无从选择，从教科书到课外读物，从课堂到课外活动，都包办在老师的意志下；不可能理直气壮地说出自己真正的“理想”，因为只有当“工程师”、“科学家”等才是应有的理想；不敢不把家里的铁锅、铁器拿到学校的小高炉去炼钢，也不可能拒绝和同学一起每年到农村去学插秧……中学临近毕业时，像所有人一样表示“一颗红心，两种准备”，将信誓旦旦的豪言壮语，张贴在班级的墙上——很多年后才恍然大悟：自己原来象一件东西，处处只有被挑选的份儿而绝对没有选择的权利。自己的信仰和精神早已被一种绝对的原则所包办所代替，总是不断有人在替自己作出选择，垄断和监控了自己的大脑和思维。当然，也可以说实际有两种选择存在：除了服从和投靠，仅剩苦难与死亡，例如“大跃进”，例如“人民公社”，例如“文革”，例如“上山下乡”……
