今天的题目就是「甚麽是罪？」这题目非常重要，请众位特别注意！
　　箴廿一2说：「人所行的在自己眼中都看为正」，所以亚当犯罪后，上帝质问他，他说：「你所赐给我与我同居的女人他把那树上的果子给我吃，我就吃了。」听他的口气，好像是要上帝负责似的，因为他说是上帝所赐给他的女人叫他吃的。上帝问夏娃，夏娃也自以为正，而不负犯罪之责。从此以后，亚当夏娃的子孙，一代一代的传下来，都是这样。法利赛党谋杀耶稣，还以为是维持摩西律法的尊严，为上帝及国家民族发热心。卖主的犹大不明白女徒马利亚膏主的爱，而以经济家慈善家自居。雅各约翰要从天上求下火来毁灭撒玛利亚人，自以为是尊主。彼得阻止耶路撒冷，自以为是爱主，持刀削大祭司仆人的耳朵，自以为是忠勇义侠。许多世人都是如此。举办慈善爱国事业者，侵蚀公款，自以为服务者应有酬劳。有些人性情暴躁，轻易发怒，却自以为我之所为，无非欲阻止他人之恶。有些人心中阴险狠毒，暗箭伤人，却自以为我略用手段，聊以保障自己。有些人在机关上或商店里服务，偷盗公款公物，自以为消费浩繁，不如是弥补，何以度日，这样行为，情有可原。有些学生考试作弊，自以为是欲免留级，以减轻父母负担，也是孝亲之道。为匪行劫的，自以为是劫富济贫，侠士风度。这都是魔鬼弄瞎人心眼的结果。感谢上帝他已在圣经中指示我们甚麽是罪，叫我们知所悔改。圣经里说：
　　（一）心思不正就是罪　太五27,28：「你们听见有话说：「不可奸淫，」只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。」约壹叁15：「凡恨他弟兄的，就是杀人的，你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。」从这两处经文可知，人若心存淫念，或是心中恨人，就是犯罪，虽然未曾见诸外表，也是犯罪。
　　卅九23,24：「上帝阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我知道我的意念，看在我里面有甚麽恶行没有，引导我走永生的道路。」我读到「恶行」二字，大受感动。我们平常总以为不好是恶行，说话不好是恶行，但里面的思念不好，怎得谓为恶行呢？那知照上帝的眼光看来，人心里有甚麽恶的念头，虽不作出来，也是恶行。因为人心所存的恶念，必有显於行为的一日。其所以不即显露的缘故，或是因为金钱不足以济其奸，或是因为机会不得以随其愿，或是地位势力环境，在在有其阻力，故不得不暂时将那恶念
藏於心。但在上帝看来，这已与行出来没有分别了。举例为证，有一个军人在上海落魄时，虽然很坏，但因没有势位，作不出甚麽顶大的恶来；但后来作了师长，又升军长，就丑态毕露，整个恶心，倾倒出来，无恶不作，无罪不犯。各位，你以为他未得势时，与既得势后其内里罪恶的程度，有区别麽？没有，倘他在未得势前死了，虽未犯出他所要犯的，但心里既有些罪，在上帝面前，都是恶行，与犯了无异。诸君，你们的思想，都完全清洁正直麽？恐怕没有人敢这样说。无论男女老幼，都犯思想上的罪。这样，你还要自以为正麽？
　　（二）行事不义就是罪　约壹五17说：「凡不义的事都是罪」。义就是正直，不偏左右，毫无缺点。无论对神，对人，都以他们应得之分给他们，也不多，也不少。若将应尽的本分，和已尽的本分，用最精细，最正确的天秤秤起来，正是两两相等。若有一点点不平均，那就是不义。这样说来，我们的行为，实多不义，在工场上，学校中，家庭里，买卖上，都不是完全正直的。在小事上有许多不义，在大事上也有许多不义。有谁敢说自己的行事是义的呢？
　　（叁）藐视邻舍就是罪　箴十四21说：「藐视邻舍的这人有罪……」又一24说：「眼高心傲，这乃是罪」从这两段圣经看来，轻看人，藐视人，眼高心傲，就是罪。
　　路十八9-14记载主耶稣讲两人上殿祷告的比喻，法利赛人自言自语的说：「上帝阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站
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