文天祥当真是文人楷模，他宁死不屈，不图高官厚禄，也不委曲求全，只求以一死报国。如果有人不懂什么叫气节，你可以告诉他们：这就叫气节。
彼气有七，吾以以一正气御之
风檐展书读，古道照颜色。
我相信，从文天祥被捕的那一刻起，他已经准备好了以身报国。
宁正而毙，不苟而全。
这是中国文人千百年来的信仰。
谁说中国人没有信仰？
外国人从来不理解为什么中国人会知其不可而为之，因为他们不懂中国人的信仰。
中国人可以士为知己者死，中国人朝闻道夕可死。中国人可以为道义牺牲一切，而文天祥，正是殉道者。
据说文天祥受刑前问的最后一个问题是南在何方。然后面南而跪，淡然赴死。
正气歌序，是他向我们最后一次展示那份属于文人的铮铮铁骨，和印在中国人灵魂中永不磨灭的气节。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣１庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
注释译文
注释
1.濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在现在安徽凤阳。
2.从容：悠闲自得。
2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
3. 是：这。
4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
5. 全：完全，确定是。
6. 循其本：从最初的话题说起。循：顺着。其，话题。本：最初。
7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。
8.安;疑问代词.怎么,哪里
译文
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这些鱼是快乐的。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”

有次读关于庄周的文章，看到一篇叫《原来你并非真的不在乎》。是的，庄子给人一向的印象是什么都不在乎。请他做楚相，他说只愿“曳尾于涂中”。妻子死了，反倒欢庆。
但他不是什么都不在乎。
他在逍遥游中提到的无所待，恐怕是他自己都达不到的境界。他给人对什么都无所谓的态度，但是心中最深切的感情却无法掩盖。
庄子和惠子的故事大多都是俩人在不断的抬杠，甚至在《惠子相梁》中把惠子写成一个无端猜忌好友的小人，但是在他过惠子墓时，那份积压了数十年的感情终于爆发。他对随从说：“郢地有个人把白石灰泥涂抹在他自己的鼻尖上，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了。”这份深刻的友情在我看来，比俞伯牙和钟子期之间的感情更为刻骨铭心。
吾无以为质矣！吾无与言之矣。
他的理论，他的不在乎，他的言行，只为时间懂他的唯一一人而出现。
孔子云：“君子之交淡如水。”信之。
这篇文章是庄惠最著名的辩论，我不言谁对谁错。对于这两个人，我只能站在旁边静静的看他们灵魂的撞击，看他们诠释自己那份不为人理解的友情。
对于这两个人，我想不出来如何能评价。
鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。

好吧，我是来重温的。

求骚年中国说。

好吧今天的又得明天才能发了→_→本来92选的是与山巨源绝交书，没时间了嗯，明天发

罗爷每天这么晚睡真的大丈夫么，表示11:30前必睡，要不上课太困了白天没精神。。。
刚刚月考。。。现在觉得一言难尽五味杂陈啊。。。

0.0 离开祖国久了古文真成古文了不过离开了才发现自己很喜欢看啊（古文的聊斋山海经什么的其实就是看故事吧...

最近累死我了，每天晚自习到9点。。。加油各位