【原文】玄德曰：“昔高祖之得天下，盖为能招降纳顺；公何拒韩忠耶？”俊曰：“彼一时，此一时也。昔秦、项之际，天下大乱，民无定主，故招降赏附，以劝来耳。今海内一统，惟黄巾造反；若容其降，无以劝善。使贼得利恣意劫掠，失利便投降：此长寇之志，非良策也。” 【分析】刘备从汉高祖刘邦的故事得出一个结论，不仅刘邦如此，任何人都应该如此；然后再从这个道理出发，得出结论“我们也应该如此”。推理形式：
昔高祖之得天下，盖为能招降纳顺。 ——种性质
高祖是平定天下者。 ——下属关系
所以，平定天下者，盖为能招降纳顺。 ——属性质
我们是平定天下者。 ——下属关系
所以，我们应该招降纳顺。 ——种性质
这就是“归纳+演绎”的综合形式。前三句是归纳推理，后三句是演绎推理；归纳结论作为演绎前提。 如果去掉第二句和第三句，就是逻辑学所说的类比推理。
朱儁并不同意刘备的想法，他联想到“此一时，彼一时”的普遍道理，意思是二者不具有可比性。“昔秦、项之际，天下大乱，民无定主，故招降赏附，以劝来耳。”这是彼一时。“今海内一统，惟黄巾造反；若容其降，无以劝善。”这是此一时。二者的区别在于：“使贼得利恣意劫掠，失利便投降：此长寇之志，非良策也。”用逻辑学的话来说，这种区别就是不具有可比性。于是得出结论：“非良策也。”推理形式：
此一时，彼一时也。 ——属属关系
汉末是此一时，汉初是彼一时。 ——下属关系
所以，汉末一时，汉初一时也。 ——种种关系