1 汉服的来源
　　由于我们是一个慎终追远的民族，所以尽管商周确实存在过较为接近对襟的式样，但整体上我们一直保留了祖先最初的选择……这是交领右衽的由来。至于长袖和宽袖，可能是在财富积累后上层产生的习俗，但由于当年孔子重视大袖（缝掖之衣）所以成为了士人装饰的必备元素和突出特征（当然，也反应了我们的生活观念）。
　　约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，人们的生活日趋稳定，产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。随着生产力和社会分工的发展，原始社会的解体，人类社会发展进程出现了一个质的变化，从无阶级社会过渡到了阶级社会。从此，衣冠服饰便成了统治阶级"昭名分，辨等威"的工具。黄帝时代冕冠的出现标志着等级的差别．开始有了区别贵*的黼黻，尊卑贵*，各有分别，服饰制度逐渐形成。

2 汉服的概念
　　汉服即汉族服饰的简称： 主要是指明末以前，在自然的文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。
　　汉服作为一种独立服饰体系，在历史的传承与发展中，形成了独特的文化背景和民族风貌，即已形成了鲜明的风格特色，并且明显区别于我国其它民族，及世界任何一个民族的传统服装，更与现代服饰在制式风格上有着质的不同。
　　汉族服饰博大精深。因为其历史悠久，应用地域广泛，并在不断的创新与融合中发展演变，使得对中国服饰研究较少的人难以把握，而作为一个大的服饰体系，不能仅以表象和简单的制式来界定汉服，而应以其主导风格为界定标准。
　　所以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述：“上溯炎黄，下至宋明，汉(先秦时期则为华夏)族人民所穿著的服饰为基础，并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的**。”

3 汉服的民族属性和文化属性。
　　汉服为汉族民族服饰，曾一度为满清所灭。汉服目前依然处于艰难的恢复期，远未到达国人尽知的程度，作为汉服指导者的网站，不能淡化汉服的消亡史，这是尊重客观历史，揭示汉服现实地位，警示民族未来的需要。
　　汉服的确是汉族民族文化的一部分，但是与琴棋书画等汉族其他的民族文化相比，汉服一度灭绝达三百余年，在民族文化界，汉服依然缺乏其应有的地位和荣耀。在这样的情况下，仅仅把汉服作为民族文化的一部分来宣扬汉服，显然为时尚早。若非要以汉服的文化意义为主旨，不妨以“汉服兴趣”为名，而不该冠以所谓的“汉服运动”，或者“汉服复兴”来吸引眼球。
各有志于汉服复兴的同仁，必然认同汉族在中国的主体地位。华夏，中华，皆指汉也。而目前“泛指的中华民族”，乃扩大化的民族概念，其主体依然是汉族。汉族兴则中华强盛，汉族辱则中华含悲。汉服兴，源于汉族民族认同感的强盛；汉服衰，也伴随着汉族民族认同感的淡化薄弱。汉族民族认同的强化，是汉族同胞民族意识的觉醒，这样的觉醒，就需要汉族的民族主义的强化，而不是汉族民族主义的弱化。

4 汉服对当前民族问题的回答。
　　汉服是汉族的民族服饰，其本质上是汉族人自己的事，自然与其他民族没有必然关系。汉服复兴，也是汉族同胞的分内之事。汉族人自然有权决定自己的民族服饰，自然有权讨论自己民族服饰的消亡和复兴，自然有权回顾自己的民族历史，从历史中总结宝贵的经验和教训，体会历史的荣耀和耻辱，自然有权提醒同胞，告诫后人。因而，汉服的衰落，汉服的复兴，是汉族人自己的事，与民族问题没有任何必然联系。

5 汉服对历史各朝代的回答。
　　汉服有其自己完整的服饰体系，朝代之别不能作为汉服的体系之分。
　　汉服断代达三百多年，汉服的发展中断达三百多年，正因为曾经中断，脱离了正常发展的轨迹，今天我们依然只能从历史的只言片语中去探究我们的民族服饰之根本。我们所能接触的史料，不可避免的带上“各朝各代”的印记。各朝代之别，是汉服的具体款式在不同历史时期侧重点有所不同而已，而非某朝某代专有某类服饰，专无某类服饰之意。从汉服诞生起，直到被屠刀残酷中止的漫长的历史时期里，汉服自有其体系分类，并一直传承下来。

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