德篇
第十七章 善观
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。
修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。
以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然兹？以此。

德篇
第十八章 含德
含德之厚者，比於赤子。蜂地弗螫，鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘怒，精之至也。终日号而不，和之至也。
和曰常，知和曰明；益生曰祥，心使气曰强。
物壮即老，谓之不道，不道早已

德篇
第十九章 玄同
知者弗言，言者弗知。
塞其闷，闭其门，和其光，同其，坐其兑而解其纷，是谓玄同。
故不可得而亲，亦不可得而踈；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而浅。故为天下贵。

德篇
第二十章 治邦
以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也？
夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家兹昏；人多知，而奇物兹起；法物兹彰，而盗贼多有。
是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，民自富；我欲不欲，而民自。

德篇
第二十一章 为正
其正，其民屯屯；其正察察，其邦夬夬。
祸，福之所倚；福，祸之所伏。孰知其极？
其无正也。正复为奇，善复为@。
人之迷也，其日固久矣。
是以方而不割，兼而不刺，直而不絏，光而不耀。

德篇
第二十二章 长生
治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是以服；服胃之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。
是谓深根固柢，长生久视之道也。

德篇
第二十三章 居位
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神也，其神不伤人也；非其申不伤人也，圣人亦弗伤也。
夫两不相伤，故德交归焉。

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第二十四章 处下
大邦者下流也，天下之牝也，天下之郊也。
牝恒以靓胜牡，为其靓也，故宜为下。
大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取於大邦。故或下以取，或下而取。
故大邦者，不过欲兼畜人，小邦者，不过欲入事人。
夫皆得其欲，则大者宜为下。

德篇
第二十六章 无难
为无为，事无事，味无未。
大小多少，报怨以德。
图难於其易也，为大於其细也。天下之难作於易，天下之大作於细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终於无难。

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第二十七章 辅物
其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其微也，易散也。为之於其未有也，治之於其未乱也。合抱之木，生於毫末；九成之台，作於羸土；百仁之高，始於足下。
为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也，无执也，故无失也。民之从事也，恒於其成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之；学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。

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第二十八章 玄德
故曰为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。
故以知知邦，邦之贼也；以不知知邦，邦之德也。
恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此谓玄德。
玄德深矣、远矣，与物反矣，乃至大顺。

德篇
第二十九章 江海
江海所以能为百浴王者，以其善下之，是以能为百浴王。
是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐佳而弗猒也。非以其无诤与？故天下莫能与诤。

德篇
第三十章 安居
小邦寡民。
使十百人之器毋用，使民重死而远徙。有车周无所乘之，有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，乐其俗，安其居。
邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。

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第三十一章 不积
信言不美，美言不信。
知者不博，博者不知。
善者不多，多者不善。
圣人无积，既以为人己愈有，既以予人己愈多。
故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

德篇
第三十二章 三宝
天下皆谓我大，不宵。夫唯大，故不宵。若宵，细久矣。
我恒有三宝之：一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先。
夫慈，故能勇；检，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。
今舍其慈且勇，舍其检且广，舍其后且先，则必死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将建之，如以慈垣之。