东北人的乡土艺术——二人转，深受东北人民的喜爱。近年来，在党的阳光雨露的沐浴下，得到了前所未有的发展，呈现出一派欣欣向荣的喜人景象。可以说二人转越演越火，影响面愈来愈大，从乡村到城市、从首都到全国，几乎是家喻户晓、妇孺皆知。笔者虽从事文化工作多年，但对二人转的源流从未进行过考证，因此也一无所知。最近在研究满族接待礼仪过程中，亦对二人转的源流进行了探讨性研究。认为：二人转源于满族歌舞。
二人转最早并不是曲艺形式，而是出自东北萨满文化的一种祭祀仪式。古时侯，生活在白山黑水之间的满族等一些少数民族部落，为了庆祝一年的丰收，祈祷来年风调雨顺，总要举行盛大的祭祀仪式。由部落巫师挑选黄道吉日，入夜时分，整个部落的男女老少在部落首领的带领下点燃篝火，载歌载舞，欢庆丰收。仪式由部落中据说自称为天神使者的巫师主持祭祀，在主持过程中，有一个最最重要的仪式是由部落长选出的一男一女和着乐曲，踩着鼓点，尽情舞蹈，放声歌唱。并随着乐曲和鼓点的越来越激烈，越来越快，整个部落的人都为他们和声、呐喊，随着气氛的热烈，两个人基本处于半癫狂状态，意识基本处于模糊。这时也到了仪式最后一个环节，就是由这对男女在众人的协助下完成交和。以此向天神敬礼，祈祷明年部落五谷丰登、人丁兴旺。
随着历史的进步，这些部落逐渐融合统一，风俗习惯也基本趋同，这一特殊的祭祀仪式也慢慢被取消。但仪式上的唱腔和舞蹈则形成了二人转的前身。此后，人们在东北大秧歌的基础上，又吸收了河北的莲花落、东北大鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影及民间说笑等艺术形式，并增加了舞蹈、身段、走场等逐渐演变成今天的二人转。
中国民族史学会辽金契丹女真学会副秘书长、金源文化专家郭长海先生认为：女真的“瑧蓬蓬歌”就是二人转的始祖。《宣和杂记》记载，金俗有“瑧蓬蓬歌”，每叩鼓和瑧蓬蓬之音，为节而舞，人无不喜其声而效之。“瑧蓬蓬歌”就是当时的流行歌曲，以鼓伴奏，边歌边舞。“瑧蓬蓬歌”的乐腔也是二人转的乐腔。“文嗨嗨”和“武嗨嗨”是“瑧蓬蓬歌”的腔调，是女真萨满与天神沟通时唱的神歌常用调式，如萨满音乐中有“镇神词武嗨嗨”。二人转唱腔中的“红柳子”等柳子唱腔，是脱胎于女真人拜天射柳所唱的歌曲。
多数人认为二人转中的过门“得呼嗨儿，喇呼嗨儿，呼儿嗨”为连接词，没有实际意义。郭长海先生认真研究女真文字发现，“得呼嗨儿”为女真语的“的儿哈喇”，为快乐之意；“喇呼嗨儿”为女真语“忽秃儿”，为幸福之意；“呼儿嗨”为女真语“忽的喇”，为唱之意。整个二人转的过门，是女真语快乐、幸福、歌唱之意。还有“羊调”中“哪啦咿呼嗨呼嗨”，都含有快乐、喜庆的意义。郭先生认为，二人转是金源文化的一个组成部分，源于金源内地。如今的二人转是传承过程中的一种演变、。
吉林师范大学文学院院长、东北文化研究中心主任杨朴先生在《二人转与东北民俗》一文中说，渤海人喜跳“踏锤舞”。宋代王曾出使契丹，在柳河馆见到渤海人歌舞娱乐情景，称“渤海俗，每岁时聚会作乐，先命善歌善舞者数辈前行，士女相随，更相唱和，回旋婉转，号曰踏锤。”这种民俗性“踏锤舞”就是由其二人构型，“相随”、“回旋”即二人转的表演形式。
满族典型歌舞“蟒式舞”中的“盘旋作势、两人相对而舞”，也是二人转的原始表现形式。
综上，二人转源于满族歌舞。
二人转最早并不是曲艺形式，而是出自东北萨满文化的一种祭祀仪式。古时侯，生活在白山黑水之间的满族等一些少数民族部落，为了庆祝一年的丰收，祈祷来年风调雨顺，总要举行盛大的祭祀仪式。由部落巫师挑选黄道吉日，入夜时分，整个部落的男女老少在部落首领的带领下点燃篝火，载歌载舞，欢庆丰收。仪式由部落中据说自称为天神使者的巫师主持祭祀，在主持过程中，有一个最最重要的仪式是由部落长选出的一男一女和着乐曲，踩着鼓点，尽情舞蹈，放声歌唱。并随着乐曲和鼓点的越来越激烈，越来越快，整个部落的人都为他们和声、呐喊，随着气氛的热烈，两个人基本处于半癫狂状态，意识基本处于模糊。这时也到了仪式最后一个环节，就是由这对男女在众人的协助下完成交和。以此向天神敬礼，祈祷明年部落五谷丰登、人丁兴旺。
随着历史的进步，这些部落逐渐融合统一，风俗习惯也基本趋同，这一特殊的祭祀仪式也慢慢被取消。但仪式上的唱腔和舞蹈则形成了二人转的前身。此后，人们在东北大秧歌的基础上，又吸收了河北的莲花落、东北大鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影及民间说笑等艺术形式，并增加了舞蹈、身段、走场等逐渐演变成今天的二人转。
中国民族史学会辽金契丹女真学会副秘书长、金源文化专家郭长海先生认为：女真的“瑧蓬蓬歌”就是二人转的始祖。《宣和杂记》记载，金俗有“瑧蓬蓬歌”，每叩鼓和瑧蓬蓬之音，为节而舞，人无不喜其声而效之。“瑧蓬蓬歌”就是当时的流行歌曲，以鼓伴奏，边歌边舞。“瑧蓬蓬歌”的乐腔也是二人转的乐腔。“文嗨嗨”和“武嗨嗨”是“瑧蓬蓬歌”的腔调，是女真萨满与天神沟通时唱的神歌常用调式，如萨满音乐中有“镇神词武嗨嗨”。二人转唱腔中的“红柳子”等柳子唱腔，是脱胎于女真人拜天射柳所唱的歌曲。
多数人认为二人转中的过门“得呼嗨儿，喇呼嗨儿，呼儿嗨”为连接词，没有实际意义。郭长海先生认真研究女真文字发现，“得呼嗨儿”为女真语的“的儿哈喇”，为快乐之意；“喇呼嗨儿”为女真语“忽秃儿”，为幸福之意；“呼儿嗨”为女真语“忽的喇”，为唱之意。整个二人转的过门，是女真语快乐、幸福、歌唱之意。还有“羊调”中“哪啦咿呼嗨呼嗨”，都含有快乐、喜庆的意义。郭先生认为，二人转是金源文化的一个组成部分，源于金源内地。如今的二人转是传承过程中的一种演变、。
吉林师范大学文学院院长、东北文化研究中心主任杨朴先生在《二人转与东北民俗》一文中说，渤海人喜跳“踏锤舞”。宋代王曾出使契丹，在柳河馆见到渤海人歌舞娱乐情景，称“渤海俗，每岁时聚会作乐，先命善歌善舞者数辈前行，士女相随，更相唱和，回旋婉转，号曰踏锤。”这种民俗性“踏锤舞”就是由其二人构型，“相随”、“回旋”即二人转的表演形式。
满族典型歌舞“蟒式舞”中的“盘旋作势、两人相对而舞”，也是二人转的原始表现形式。
综上，二人转源于满族歌舞。
