明代的大学者高濂,编了一本书,叫《遵生八笺》。书中,老高辑录了许多有关医学、养生及叙古鉴赏方面一些精采内容,并加以评论。在《燕闲清赏》篇中,他提到窑器、藏书、碑帖、画幅、砚、墨、笔、印,还有玉、香、琴等,但没有说到根雕。可见,在明代以前,虽有根雕或根艺,但并未普及,亦没有形成经验。
客观地说,直到最近十几年,在中国,根雕或根艺才逐渐流行并扩大于民众家庭之中。这跟社会生活的改变和提高是有直接相关的。在此之前,民众忙于解口腹之苦,哪有闲情去雕弄那些自然之材呢!所能做到的是,把它当作柴禾烧水煮饭,这应该是另一种难言情趣了。
今天,玩根艺的人渐渐多了起来,这是好事。而其中,白领家族们的引领,功不可没。也就是说,是一些有钱又有文化的人,带动了根艺的发展。他们中的一些人,甚至成了地地道道的根艺迷。
近年来,人们的住房条件得到很大的改善。而室中的摆设,也已今非昔比了。然而,那些批量生产而寿命有限的家电,只不过是生活的帮手而已。少了艺术品的点缀,其室就少了情趣和品味。这其中,若缺少根艺的摆设,室主便少了文化的内涵和品质。根艺之美,它远远超过其他工艺品。它是山之魂,是山之歌,它是从林中走出来,与你同居一室,并给你吟唱着自然的天簌之乐!这就是为什么一些高品味的文化人,如此痴迷于根艺品的原因。
因为是一种情趣,是一种文化和一种享受,喜爱根艺的人,并不唯大为美。若在有限的居住空间内,摆上一个或几个大的根雕或根艺件,即便精美无比,也会给人于“搞错了”的感觉。不仅不提高自身的品味,相反,却反映出主人对文化内涵的认识偏差。当然,若居室宽大,摆上个把件无妨。但这类大件,宜摆于广庭大殿之中,唯此,方能显示出它的气派与不凡!而居室,一般只宜摆设小件为好。
摆于室内的根艺精品,须具备真、奇、古、怪、绝五大特点。所谓真,是指其为天然之作,并非人工仿造,其木乃木中真品、真质.而奇,是指其木极少,其形生动。古,则指其所呈之状态,有岁月磨难之痕,其之木质,历史久远。怪,是说它的外部自然表现状态,有出乎人之意料,吸自然精华而成的动形,并不是令人不舒的妖里妖怪状。绝,乃指其质、其形,当属独一无二,为多数赏识者拍手叫好,梦中入怀。
能寻觅到好的天然根艺,如当年之和壁,而真正属于你拥有了,那是一种缘份。