【谈论的是什么？】
从14到15这两话的走势情况来看，似乎正昭示着作者试图引导一种趋向，让剧中的**，包括系统内的市民以及屏幕前的你我思考某些问题，譬如受先知系统支持的理想乡究竟依靠什么运作？人服从她是本分，但是否必须是一桩真理？个人的意志在当中扮演着多大的角色？等等。
现在多数警（你妹）察给与的答案是：不要怀疑，尽管有时它是存在疑惑的；市民则陷入无秩序的破坏，一副信仰失灵的派头。所以问题其实在于，罪行愈来愈从单一的犯罪行为向普通市民异能参与的社会化活动转变。这几话的逆转，令人想起一句老生常谈——意料之外，又在情理中。
大家不妨看看从第一话再到十五话所传达的信息，它们之间是层层递进，愈演愈烈的关系。因为基本是靠犯罪-解决犯罪来推动，所以先从被裁决的家伙们入手。像是前两话的强奸犯，碎尸犯，这一类，与明确的犯罪理念是没有多大关系的，他们的任务更多的是让我们了解**局的工作，反映出这个城市大体的状况，以及警员的群像。接下去是深入的发展——以槙岛为首的一部分人，抱着对现有社会状况不满的想法，策划出一系列有组织的报社活动。好比说一棵植物的种子，在真空状态下不可能存活，而现在有人为他提供有机质，土壤及养分，那么它的破土而出乃至枝繁叶茂都没有太大的问题了。槙岛就是这样的一个人，这种恶趣味贯穿在他行为的始终，不过最近几话的内容好像迫使大家对他有所改观。从前他是一个观察者，记录者，现在他瞄准时机，终于走下观众席，有所行动了。

这里仿佛有一种现实意义。首先，引人感兴趣的先知这个系统，由衷地说并不可能在现实社会中实现。纵使它是人类利用科学技术创造福祉的利器，保障着整个社会的繁荣与安定，似乎是发掘了每个人生身的潜力，帮助你找到社会中合适的位置，令安分守己，正直诚恳的公民交了好运，，但制度本身的漏洞也是相当严重的——它毕竟是作者的构想，不足以成为一个真实社会赖以运转的制度根基。但它对我们的好处是，这些模型可以看做是现实社会投射在剧本中的倒影。随着生产力的进步，高新技术的普及，诸如用机械手段感测人的心理状态并进行数据化管理，制造各种代替人类肢体延伸的机器人等，并不是不可能的事情。但人类通过消耗脑力与体力劳动去实现它之后，机器却使后续的人类不再如此需要智力与体力。虽然这并不意味着人类必将衰退，但消极影响当然也会存在。像王陵篇提到的“死于安乐”，泉宫寺篇涉及的“机械对人类活动的侵蚀”，和人在精神高压控制下，主体意识、自由意志的衰退以及灵感、艺术想象力的枯竭，令整个社会维持一种单调乏味的和平。这种现象是相当危险的。所幸现实生活不会是这样：只要出现坏念头，就会像已构成杀人罪行般的被处决；大多数的民众已经不会独立思考，只奉行铁一般的准则；像心理侧写这类现代先进的心理调查手段，也因为出现精神污染而被废止，等等。

市民的状况大家都已经看到了，老实话说，并不怎么好。如果说他们为众目睽睽下被杀害的女子若无其事拍摄视频，是出于对先知系统杜绝犯罪率的信任，那么真相暴露后的集体虐杀，则显示出了数值化所无能为力的精神弱点。戴头盔与不戴，这在根本上并不是两个问题，毕竟这些人最后走的都是同一条路。这个时候，遇袭女子眼前被血污逐渐掩盖的花子的笑脸,以及出于防卫杀死犯罪者反而神清气爽的说辞,都讨巧地成为一种微妙的讽刺。不过好心肠的作者最后还是要提一笔：头盔内外的人也都是受害者，他们的遭遇终究是需要有东西买单的。
警（你妹）察的日子同样也不好过。他们的处境在警（你妹）察局长口里是这样的：你们是系统的末端，同时人们只能通过末端去理解和认识系统。所以说所谓的系统可信度，就要看末端是如何判断其是否适当严格的运作着，如果你们怀疑支配者的话，终有一日会演变为市民开始怀疑这个社会的秩序的开端。
那么肩负着巩固群众基础的各位警（你妹）员们，尤其是夹在上下级之间左右为难的宜野座，真的是辛苦你们了！在16话之后，你们作为系统神经末梢的危机想必会分外显著吧。
END

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