从私塾回到学校。我迫不及待和打开电脑，百度“王财贵，一场演讲，百年震撼。”
这是2001年王财贵教授在北师大的演讲，被称为“一场演讲，百年震撼”。
这是珠姐姐介绍我一定要看的视频，并且说这视频改变了许多人的人生。
出于对珠姐姐的无比信任，我耐心地看了。于是看得热泪盈眶，泪流满面。
大家真心别笑我，虽然作为一个堂堂6尺男儿，遇到这些东西，也是触到伤心处，泪洒键盘。
王财贵教授具体说了什么呢？
大家还是自己去看视频吧！

看完了这个视频后，我突然发现原来我也曾懵懵懂懂地读过经。
小学到大学，只要是古文，不管是否要求背诵，我都会在早自习使劲读，最后背下来。像高中时候学的《孔雀东南飞》，当时并不要求全文背诵。而我非常喜欢这首诗，早自习的时候使劲读使劲读，于是不知不觉中背了下来。大一的时候买了一本《周易》，也是没有看注释，早上六七点钟，打了鸡血一般起床，跑到学校的湖边去大声读读。最终把《周易》背得差不多。不过现在估计忘得差不多了。惭愧，惭愧！
还有许多书籍、古文在这里就不一一举例了。我只想说明，或许我走上这条路，并非偶然，只是一直缺了一个人给我捅破那层纱而已。

我们课题组的其它组员对汉服没有太多的感觉。只有我和辛夷算是同袍。辛夷是2008年七夕的时候参加过成都的汉服活动，因此算是走在我前面的吧。
辛夷告诉我，像重回那些店的汉服对我们这些学生来说，还是比较贵的。成都四川音乐学院那边有一位裁缝，叫做余姐，也会做汉服，而且收费比重回低，可以去找余姐做汉服。
于是一个周六的下午，我和辛夷一起到了四川音乐学院这边一个小巷子里，在一个小区的一楼我见到了余姐。余姐是以为30多岁的大姐，个子不高，有点微胖。余姐做汉服已经有几年了，也做过很多汉服。和余姐以及辛夷商量了一下，我决定先做一套直裾，一套书生气息的浅蓝色直裾。辛夷准备做一套曲裾。
余姐说，如果是我们自己带布料过去的话，就要只收手工费。如果是她去给我们买的话，就要加收20块钱的车旅费。
辛夷告诉我，有一位汉服圈的大姐已经说好明天带我们去荷花池买布料，具体时间是明天早上十点在火车北站见面。
我当时答应说好，我也想去荷花池看看怎么买布料。
于是第二天早上十点的时候，辛夷打电话给我：“喂，你在哪儿啊？”
枫叶流沙：“嗯？啊——我在床上，咋个就是十点了啊？”
辛夷：“那你睡吧！看来你只有请余姐帮你买布了。拜拜！”
10多天后，我去余姐那边拿到我的第一套汉服，浅蓝色直裾。花费人民币220元。
辛夷的曲裾，花费人民币200元。

过了不就，这个汉服短剧便在四川还是成都的一个电视台播出了。
我当时很激动地打电话让我姑妈他们看。
现在这部汉服短剧在土豆上面有，叫做“谁是你的梦”。里面的演员是成都早期（至少比我要早）的汉服同袍。
请无视我的那个脸部特写，当时我的表情咋个就那么猥琐呢？

催更！

周老师：“嗯，汉服，呵呵，有意思。不过我想，时代总是在进步的，你看我们现在穿这样的衣服不是很方便吗？汉服袖子那么大，还拖地啥的，很不方便，是不是？虽然那段历史应该铭记，但是我们应该向前看嘛，对不对？汉服复兴我认为，没有多大的必要。而且你说华夏复兴这个问题，国学方面，肯定还是在我们这种人身上要多一点嘛。而且我们应该更注重内在，对不对？现代人还是穿现代的衣服好一点，你看，我这身多方便。”
枫叶流沙：“……………………………………………………”
我无力在说什么。周围人的态度，让我很是困惑了一段时间。
那个时候才接触到汉服，我是非常激动。汉服其实是给我打开了一扇门，带我进入一个其实我早已熟悉却一直只身在外的世界，这个世界对我来说是如此的熟悉，却又充满了新鲜，是如此地亲切，却又让我内心自然而然地产生一种敬畏之心。甚至它就是我的信仰，我的精神家园，我这么多年一直在寻找却一直擦肩而过的家园。总是捧着西方的名著埋头苦读在大洋彼岸千百年前发生的事情，却总是觉得陌生而遥远，哪里所衍生的东西不会让我感到亲切和心安。而汉服带我进入的世界，就在我的脚下，就在我的身边，就在这个城市便有那么一群人跟我一样，在这个世界里默默付出自己的青春，去维护我们共同的家园。放佛一个孤舟浪子，在大海中迷失了多年，终于找到了一群人，朝着一个灯塔，一个港湾，携手相伴，同舟同济。
当时的我巴不得周围的人都跟我一样热衷于此。结果我费尽心思一遍遍地讲，一遍遍地跟人辩论。最终的结果却让我大失所望。因此我把更多的时间花在了网上，去看汉网。当时汉网上每天的发帖回帖量几乎都是上千，非常地火。然后在QQ群里跟大家聊天。还好当时那个新二群气氛较好，有问题可以找刀兄解惑，没事的时候可以互相调侃，关于汉服的许多帖子，也在里面相互转发。
我把我的那套汉服挂在床头，每天膜拜。
没事的时候，我会和非莫一起跑去图书馆，抱着一本《论语》或者《道德经》一遍遍地读。非莫看她的小女人的书，并且鄙视我，说：“汉服运动其实没啥搞头的，姐很早就晓得汉服了，那又如何嘛？你看现在汉服活动搞的啥嘛，完全没意思！”
我只能说：“你既然没有参与过，就不要给我们下定义，虽然我承认现在做的很不够。但是我们毕竟不是官方，民间的草根行为，就必须忍受草根的水平。我承认许多方面确实做得不足，但是并不代表永远会这样。我们会看到我们现在起步阶段的各种缺陷，但是没有这种艰难之下还在坚持的人们继续，就不会有以后整个华夏文明的复兴。而且我相信我们会越做越好的，不管你信不信，至少我们在坚持。”
非莫：“切，反正我觉得你们就是在搞耍。再说华夏的文明又不仅仅只是汉服而已。”
枫叶流沙：“你看我现在是天天穿着汉服招摇过市么？我不是跟你坐在图书馆看《论语》么？等我把四书五经都搞定了，到时候秒杀你！哼！”
非莫：“切，那些东西，姐从小就看过了好不好。你以为姐家里只有零食嗦，姐的爷爷也是爱好藏书的，我们家的论语都是古文注释的。”
枫叶流沙：“好嘛，别废话了，继续看你的小女人小情调的小书去！”

是啊，一下子要转变观念比较难的，你看我发的说说，有人不假思索就说是腐朽的书。。。。。。。。。。不知道这些“腐朽”的书，他们看过没有。。。

哈哈。。流沙兄还没更新呢。催更！

介绍完了之后，下午的活动主要由才艺表演为主。这些活动我也记不清到底有多少了，反正很丰富。当时有位叫做道骨仙风的汉友，她和其她两位美女跳的一个舞蹈让我印象很深，因为感觉非常专业，从造型到动作，真是行家一出手，就知有没有。
印象最深的，当然就是踏歌了。这是静心排练过的舞蹈。后来才知道，这是道骨仙风指导的。当时我没仔细看踏歌到底如何，我忙着拍视频，拍照片了。偶尔她们张开双臂的时候，我发现汉服的袖子，真是有那种“衣袂飘飘，举袂若仙”的感觉。后来看视频的时候才发现，当时这段舞蹈真的很不错。


之后还有古琴，合唱，笛子，独唱等许多节目，再次我就不一一介绍了。总之当天的活动很丰富。
我坐在位置上，无聊的时候给珠姐姐发短信：“珠姐姐，今天的活动你来参加吗？”
珠姐姐：“要来，流沙，只是我们下午一点才能到。”
后来珠姐姐来了，大家都知道她在开私塾，虽然不容易，但是一直在坚持。因此当珠姐姐和她老公带着一个私塾的孩子到来之后，大家都请珠姐姐上台讲讲简单讲讲读经，给在场的人们，特别是新人普及一下。珠姐姐走上讲台拿着话筒，却激动地说不出话来。好不容把话说完了，我却感觉词不达意。或许很多像珠姐姐这样的人，都是这样“敏于行而纳于言”吧。
后来我去后面跟一位汉友交流的时候偶然间听到说绿珠儿姐姐要唱“汉家衣裳”。这首歌当时我汉服网上，孙异大哥发的。我听着很有感觉。然后我屁颠屁颠跑上前去说对凤阁和绿珠儿姐姐说：“我会唱这首歌耶，一会儿我陪你一起唱行吗？”两位姐姐都说可以。然后我跑到厕所里面去整理衣冠，遇上另一位同袍。他见到我说：“哇，帅哥，穿汉服就该有你这样的感觉。”“你太客气了，我也是第一次穿汉服来参加活动而已。”结果这位兄弟非常激动：“我也是第一次参加活动，而且还有汉服呢……”他拉着我很激动地说了几分钟。当我好不容摆脱了他，从厕所出来之后，听到台上绿珠儿姐姐唱的不是“汉家衣裳”啊，是一首我没听过的歌。后来我才从演讲词里面看到这样一段话：“去年我们唱着《汉家衣裳》，一起走过……今天我为大家唱一首《执手天涯》……”还好当时在厕所里面被那位激动的兄弟拉住了！
后来为了纪念“五一二”地震，为地震默哀，放了一段音乐。当时黎冷在台上和绿珠儿姐姐举起双手，左右挥动。黎冷示意佐敬上台去一起牵着手，为地震祈福。佐敬摇摇头，黎冷便示意坐在第一排的我上去。于是有了下面这张我特别珍惜的图片：

当天活动大家济济一堂，非常壮观。从这次活动之后，很多次的活动，都是人非常多的。甚至还创造当年参加汉服活动人数和规模最大的一次活动。但是也有一些让我稍微有点不爽的地方，比如上面舞台上在唱歌、弹琴，下面却有着刺耳的嗑瓜子、剥花生的声音，或者有人直接就在旁边自顾自地拍照，合影等。这显然是对台上人的不尊重。既然是大家穿汉服的目的是为了华夏复兴，那么总该总自身做起，并且有着一定的礼仪和道德修养吧。

过两天贴上金沙神鸟在冬至活动上讲的那篇“汉文化传习点应是未来汉服活动的重要形式 ”

而14—22岁之间的男性少年将被集中居住，而由长者们教授他们一些狩猎、捕鱼以及部落的守则等等内容，再经由严格的考试；合格者被承认为成年人，不合格者将被轻视!这个也被改变了一些形式在传习点进行传习，传习点还通过社交圈说服一些公司，他们让公司意识到，接受过传习点训练的年轻人们远比那些只接受过现代教育的同龄人更为适合在公司和社会上发挥作用，因此一些公司甚至在招聘广告中表明经过传习点训练的人优先录取。
到这种时候，复振已经相当成功!最大的好处有二，一是把脱节的传统与现代社会之间搭建了桥梁；二是成功的将传统与现代生活发生了联系!
如果我们也能最终做到这一个层次，汉服运动就不再只是节日活动，不再只是媒体报料的点缀。
大家觉得前面讲的那些文化复振可以借鉴吗？这个其实不需要无谓的辩论，辩论无论谁赢了都毫无意义，实证主义才有意义，所以重在大家的实践。
希望成都能成为全国最早有“汉文化传习点”的地方。（这个词对大家来说比文化巢这个词好懂点）
这就叫“润物细无声”之法，比在街上拉着人发传单和用喇叭宣传汉服效果好多了。而且这种方式就是 “星星之火，可以燎原”的新解嘛。
如果能达到人们吃完晚饭后，会到“汉文化传习点”去混一两个小时，就象出门晚锻炼一样平常，所有的事情都自然解决了。
汉群一位颇有才华的朋友认为：他最希望看到成都先有这种形式，我们四川人从未负国，历史上每次华夏复兴都是川人首义!
有一点要补充，就是传习点形式不能与私塾形式混合或者发展成类似的东西，这样就会毁了这种形式。因为私塾是有明确的目标，就是教授儒学，而传习点虽然也有目标，但却是比较模糊和宽泛的目标，即激发起族人对本族文化的认同和热爱，并且能有地方学习和探讨，至于传习者达到什么样的程度并没有严格的要求，以我们现在的情况，激发起大家对本族文化的认同，远远急迫对于未来儒学大师的培养。
一句话：目前民族认同感是当务之急，回归华夏文化是重点。
具体到汉文化复兴来说，比如，很多朋友有了汉服，但是事实上除了活动也不太穿，那么可不可以将这些衣服在他们本人不穿的时间内集中在某个地点，让没有汉服又想一试的人自发来尝试呢？
其实从某种意义上来说，成都已有了类似的形式，比如：群内有些当教师的朋友如紫伊百合、田妞等，在大、中、小学向学生讲解汉服和历史文化；冰莹珠等致力于儿童读经班的建设；凤阁龙楼、龙阳等致力于成年礼的举办和推广；绿珠致力于汉文化雅集和汉服在高校的宣传推广；妮可、易心易等致力于民族婚礼形式的制作推广；人面桃花等成立汉服行走群宣传汉服； 雨楼听月等致力于传统礼仪及用品的研究和实践；霜冷致力于以影视作品在教学中影响学生；道骨仙风等组织汉服舞蹈群；周郎的研讨圈子致力于民族文化理念探寻等，以后我们还可以由相关爱好者组织音乐社、画社、诗社，刺绣社，汉服制作社，中医研习社等等，通过互相传邦带的学习，共同提高相关休养和水平! 并且不断影响社会上的人群加入。
我下次就先搞一个：《中国传统绘画意境构图在现代摄影中的应用》这个传习，为喜欢摄影的朋友提高一点水平。其中可包括汉服的穿着，姿态一类的交流。
当然，所有活动要注意不要用教授形式，而要用传帮带，一对一的效果更好；其实按照青少年活动中心的形式来搞，基本就等于汉文化传习点了。
我的建议，明年的活动不要贪大贪多，主要应以各人的兴趣为主，参加相应的“汉文化传习点”兴趣活动。形成多种形式并存的局面，遍地开花，深入生活，每一个活动点就是一个“汉文化传习点”；大家都可以对外这样说。任何人都可以以个人署名，以“汉文化传习点”的名义发贴组织活动，让大家知道消息，只要你能聚得起相关感兴趣的人，并且为活动组织负责任。大家共同来开辟汉服活动的新局面!
那么我们这个四川传统文化交流会的作用是什么呢？
我们这个文化交流会就是起一个平台的作用，并且是开放的平台，给大家提供一个宣传、纳新、交流、认识的机会，并起凝聚的作用。每年可以用现在这种方式搞一次大的聚会，让大家感到我们每人不是孤军作战，我们有许多的同道，我们有共同的理想追求，身为汉人，应该为我们民族文化的传承作出自己的贡献!
戊子年冬月于成都

流蜀黍，这文章不错啊。。。不过够你写了~~~加油！。。。我也来催一下更~

早安

继续催更。。。