盗墓记亊 始章
相焘
相传，
相焘之术，于后世已然不存，
但是天地有人是为巫，
有人，存于天地，那便有巫，其实巫就是人，是人类面对于恐怖的大自然，大道的一种直觉与臆想上的反抗，就像没有齐天大圣，但是依然人们绘出了一只猴子意欲反抗上天而封号齐天大圣的神石，因为人们知道，人，是做不到这一点的，于是，离别于人之外的巫，便存在了，有人就有巫，天地之间有人，即是巫，无论你有力或无力，坚强或懦弱，巫，是一种希冀，是一种愿望和存在。

巫之术，乃天地人神鬼，后世可以于自然社会中存活，并不再仅仅希望联系天地，沟通天地，而是意图主宰整个世界，于是巫的体系瞬间分崩瓦解，天地人神鬼。天乃道之轨，化为后世道家；地乃人之法，于是后世纵横、法兵并起；人乃道之行、人之孝悌，于是儒学循天慎德，以教化万民；神乃形之主，万物化生，阴阳交泰，演化世界，故后期一段时间阴阳家兴盛，将天地车轨重新衡量，可惜也是无果而终，阴阳相生相胜昭昭乎近于象矣，说的就是这样。但是让我们始料未及的却是鬼道，鬼之道，没有想到在后期，明明已无从所究，却异常的生机勃发，儒之道乃循天慎德，敬天地人，却指的是天神、地只、人鬼，人鬼就是你的祖宗，也就是你们常说的祖宗保佑什么有的没的；墨家、阴阳家甚至纵横家也都以鬼说为据，发展出自己的各套理论，例如鬼谷神爻、麻衣相术、克礼相守等。

不过巫焘相繇之术，也就是现在所说的下斗淘沙之用，也在巫分崩离析之时，一同化为捧土。后世孰知的南北二派，在我们南岭这边却不是这般说法，一是因为南岭过于南方，行比对来说，其他诸类都属于北方了，二是老一辈的算法在我们这边依旧沿用着，正如巫焘相繇之用在最后的时期，裂土而分为三才类，也就是三才——天地人，天者分金定穴，循星断龙；地者划土裂丘，嗅沙知位，下殳知味；而人这一系却是荤素不忌，以人之力假人之器。后期的相焘也多向人系靠拢，而天系、地系也都划江而存，互不干犯，只有人系一直漂泊无踪。

下面开始进入正文部分，
肯定大家多多人气，
码字不容易，
若有不到之处，还望海涵。
——相焘震雨再拜

盗墓记亊
盗墓记亊1.
巫焘相繇——
阴阳墓判吉凶礼，九甬连环生死离
1巫焘相繇 第一章 伊始
“铛、铛”，我拿手敲了敲点门口招牌旁悬挂的香炉，发出叮叮铛的响声，
“嘿，小哥，不是呀，你还没看呢，我这里还有好货，出去作嘛着哈”店里的主顾还是依旧拎着些零零碎碎的东西咂舌着，
看来又是一个愣头青一股脑地闯了进来，看到对于我敲香炉的举动无动于衷，我便又好气又好笑，这已经不知道是今天的第几波愣头青闯进来了，今天到底是怎么了？还是世道都已经好到，已经可以把淘沙、下斗放到台面上来了，还是世道已经没落到没有人知道炉香催，稀客回的道道了？？？

唉，草草地又一次打发走了这位楞头先生，一转眼，一颗锃光瓦亮的额头差点没有闪瞎我24K的钛合金鱼眼，
“你这丫的还是这么没成色，一大清早就赶人出门，也不看看你这破堂子都成什么样子了，还挑三拣四的”来人轻描淡写地抒发着对我经营之道的不满。
“你个二货又懂什么，欺行不欺货，连最基本的看门炉之类的门道都看不出来，你真指望他能有什么好东西？隔行如隔山，外行人看的终究只是个门槛。”我撇撇嘴不以为然地说道
“你的香炉里的香灰早被风吹飞了，你自己都不添一把，还说别人不守规矩”
“不要这么在意嘛，意思一下而已.............”虽然我这么说着，还是进了里堂捻了嘬香灰抹在香炉上。门外人是不会看出这有什么异样，但是门内人就能够看出来了，悬挂香炉意思就是靠祖宗吃饭，另外一个意思也是灰多钱少别进来，而敲香炉的意思也就是你的货不够看，还请改天发财。至于抹不抹灰那也是给内行人看的了。
“话说，怎么今天老街唱的哪出戏，把你给吹过来了，是不是有好东西？听说前一阵子你们刚刚找了个唐窝窝，怎么样，出什么好东西了”我也是知道那些个东西不会有人真个跟自己过不去，大白天的挟着乱窜，可我就是对这个本家的二货不满，凭什么他就可以一次次地存着高兴四处乱窜，当他的相焘，他娘的，小爷在这里一窝数年，家里没一次让我揣着热乎的。

“也没什么，本来是家里我那边的四叔找你，让我来传口气，今晚收拾收拾，有事。”
“能有啥事，难道说这次让我也出去跑跑腿？”
“去了你就知道了”然后明知道不可能有人知道，还是压低声线说道“这次的好像不一样，滑鱼。”
喵了个咪的，我一听就炸毛了，别人不知道，我还不知道吗，古时候，我们这一批的老祖宗就传下话来：半部荒经吃天下。《荒经》也就是后世所传的《山海经》，话说战国时期《山经》始有出现，而《海经》更是在两汉时期才堪堪完卷，后世的《山海经》更是大加劈砍、删减，弄的根本就无法将这本地理志投入到实际的比对之中，而在山、海等称呼出现之前的完卷，则就是之前说过的《荒经》了。倒并不是荒经多么的牛气，而是干我们这一行的倘若连个地域、山络、海脉都分不明晰，还不如饿死算了。
滑鱼就是大荒经中的一种生物，似人似龙，人首龙身，曳于四野，其色赤凰，能被用滑鱼这一密语进行指代的东西，那可不是凡物啊，喵了个咪的，小爷我什么没见过，听到了这个词，心中也要动上三动了。

第二章 庐州结庐庐卧庐
西湖龙井、庐山云雾、洞庭碧螺春、黄山毛峰、太平猴魁、恩施玉露、信阳毛尖、六安瓜片、屯溪珍眉、老竹大方、桂平西山茶、君山银针、云南普洱、苍梧六堡，一排排茶盘摆放窗台缺罅； 新疆和田、陕西蓝田、河南独山、甘肃祁连、辽宁岫岩，一方方美玉陈置案几无暇，可惜，厅堂中坐着的却不是这江南水畔，醉衣貂帽，不知冷暖的一员富贾新贵，有的只是一面硕大的牌匾，上书：庐州结庐庐卧庐。
当初只是因为迫于祖爷爷曾经欠下恩情，于是结庐而伴这边的本家，但是后来我自己也便开了这家庐州庐卧庐来接受老一辈秘而不宣的营生。
唉，三百六十行，行行出状元，这外八行也是从来未曾缺过，估计着除了八行之首的丐帮亘古长存以外，这下斗与明器倒卖的营生也从未断绝过。久而久之，期间形成的规矩也是午马六猴，错综难辨，但是有人的地方就有江湖，有纠纷的地方就有调节，一直以来南北四方各路也是相互调节，才堪堪保持了我们这一行当秩序的进行，当然主要原因也与几十年前的那一件事情有关，但是却鲜有人知到底发生了什么。唯一的一次，本家里的四叔喝多了，嘤嘤呜呜地哭来哭去，嘴里一个劲地念叨着什么，那时候我还小，看到家中四叔哭成这样就递上前去询问，却被二伯扇了个滚葫芦。从那以后我特别害怕二伯，见到二伯拔腿就跑，估计也是因为那一次留下的阴影。

哦，顺便提一下，我姓震，单名一个雨字，刚刚到庐卧庐中找我的就是本家的亲子，名叫杨对。对于我们各自的名字，我们实在是哭笑不得，从名字就可以看出来了，我五行缺水，又是由于命主西南，所以直接取名叫做震雨，而杨对更是可怜，杨对原名叫做兑杨，杨对父亲实在起不得什么好名字，于是便直接拿其母亲姓氏塞到后面充数，除了姓氏是祖宗的规矩下来的，名字也索性图个干净，就叫了兑杨，最后还是这家伙撒娇充愣，其父不厌其烦，才索性把姓名反了过来，倒也是和平常人无奇。所以大凡我们这一系出来的本家，大多都是这么些个古怪离奇的姓氏，竟也使得我们相互好认得一些，只要是听到爻卦为姓的，不是亲戚也是个师兄弟情分无疑。

当初我爷爷的爷爷，在一次外出的时候，偶遇了我的太奶奶，那个时候还是一户大姓朱家的千金小姐，于是两人相见似旧识并一发不可收拾，最后我这个一直以胆大著称的太爷爷直接反出了家里，从岭南一路逃奔而来，直到到了庐州，一把斩去自己旧尘，和我的太奶奶长相厮守。我一直对于我这个太爷爷很是诽意，当初人家大户千金还是待字闺中，正是闺臣良谋的光景，你一个倒斗营生的相焘怎么就会无缘无故地见到我太奶奶？！不过对于这场跨越半个国家的私奔事件我却也无话可说，除了敬佩还是敬佩啊！
后来，也亏的我太爷爷布的后手着实厉害，本家竟一直未曾找来，我太爷爷一直到我爷爷，都是因为毕竟受到墨水的洗礼，所以相继也都当起了教书先生，每日去个私塾教些个学生，倒也惬意，可惜好景不长，建国后，因为我太奶奶家的家庭背景问题和我爷爷是教书匠这个问题，相继被进行思想政治工作的洗礼。

记得我爷爷曾经说过，也就是那个夜晚，他亲手把曾经太爷爷每日用手摩挲地分外光滑的一片青铜骸片悬挂在了当时院落的马头墙上，于是第二个傍晚，我爷爷一家被接到了现在我们借居的本家。
据我爷爷说，那个青铜骸片是我太爷爷从本家唯一带回来的东西，除了太爷爷满肚子的稀奇古怪的故事以外，那是唯一一个让我爷爷觉得与本家有些关联的东西，一别数十年，太爷爷一次也没有回南岭的本家，只是会沉沉地看着太奶奶的遗像和这片青铜骸片沉沉睡去。在太爷爷的最后一个夜晚，太爷爷把这片青铜骸片交给了我爷爷，说如果我们家面临着难以估量的灾害时，只需要把这枚青铜骸片悬挂在最高的那堵马头墙上，就会有人来接你们，但是切记那不可能是我们本家，要知恩图报。
于是我的爷爷一个知恩图报就是一辈子，一辈子守在这片浩淼庐州的云烟里，把这个家门当作了本家，为其倒转营生。结果到了我这一辈，虽然与庐州本家已是近如灰炉，但是我却从来是没有下过地，当然这也是因为我可能不适合这条路子吧。

第二章 马家搬山道
已经有好长时间没有回马家了，因为上一辈们刚刚经历过**的洗礼，所以半强制半妥协的，上一辈们都沿用了不知道从哪里顺来的姓氏——马姓。马家太爷的大儿子叫做马义，二儿子叫做马勇，三儿子叫做马军，
所以说实话，我原本很期待这马家太爷第四个和第五个儿子的名字的，私心想着难道这马老太爷非要把《义勇军进行曲》给凑齐吗？？？但是马家第四个儿子也是在我爷爷他们并入马家本家那个时候之后一些年的事情，所以已经不再限制这些了，所以，马家第四个儿子叫做半卦，意图将他哥哥们的姓名所缺的卦象一齐补齐喽。
如此可见，对于杨对家起名的技术含量，我实在是不敢恭维，相对而言，震雨这个名字还算得上是说得过去了的。