试解《观经》末后三观
○日出灵山
有云，往生西方花开就能见佛，最迟满12大劫就成佛了，其实这是不准确的。观经九品，次第分明。从下下开始，按理应为成就一品上升一品，如是渐次升至上上品，才是最终达到了“花开见佛悟无生”的极品境界。以下谨按《观经》第14、15、16观，对净土九品莲花的进修晋级或毕业等情形略加归纳，以供净宗同仁研习参考。如有不当，还望方家教正，南无阿弥陀佛。
1、下下生者满12大劫花开闻法发菩提心。下下成已，升至下中。于下中内经于6劫花开闻法，发无上道心。下中成已，升至下上。于下上内经七七日花开闻法发无上道心，经10小劫具百法明门，得入初地。下品既成，晋升中品。
2、下上成已，升至中下。于中下内经七日已花开闻法，得须陀洹，过一小劫成阿罗汉。中下成已，升至中中。于中中内经于七日花开闻法得须陀洹，经半劫已成阿罗汉。中中成已，升至中上。于中上内寻即花开，得阿罗汉道，三明六通，具八解脱。中品既成，晋升上品。
3、中上成已，升至上下。于上下内经一日一夜花开，七日之中虽见佛身心不明了，三七日后乃了了见，经3小劫得百法明门，住欢喜地。上下成已，升至上中。于上中内经宿花开，经七日于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，经一小劫得无生忍，现前授记。上中成已，升至上上。见佛闻法即悟无生法忍，得无量百千陀罗尼门。
注：以上各品存在交叉情形。例如发心问题，下下已发心，下中再发心，下上更发心；再如须陀洹，下上已入初地，中下再得须陀洹，中中又得须陀洹；又如阿罗汉，中下已成阿罗汉，中中再成阿罗汉，中上更得阿罗汉道，等等。且发心的时间各不相同，其下下品须满12大劫，下中6劫，下上只需七七日；得须陀洹的时间，下上须经10小劫，中下、中中各经7日即得；成阿罗汉的时间，中下须过一小劫，中中经半劫，中上寻即花开得阿罗汉道等等。
以上问题似应理解为经由世间直趋来此者，或直趋下上，或直趋中中，因起点不同，发心、证果亦有早晚，存在交叉也属正常。至于时间上的差异，盖以此土污浊多恶因缘，彼土清净因缘殊胜故，而如无量寿经言：“若在此土修行一日一夜，其功效胜于在极乐国为善百年也。”
○日出灵山
有云，往生西方花开就能见佛，最迟满12大劫就成佛了，其实这是不准确的。观经九品，次第分明。从下下开始，按理应为成就一品上升一品，如是渐次升至上上品，才是最终达到了“花开见佛悟无生”的极品境界。以下谨按《观经》第14、15、16观，对净土九品莲花的进修晋级或毕业等情形略加归纳，以供净宗同仁研习参考。如有不当，还望方家教正，南无阿弥陀佛。
1、下下生者满12大劫花开闻法发菩提心。下下成已，升至下中。于下中内经于6劫花开闻法，发无上道心。下中成已，升至下上。于下上内经七七日花开闻法发无上道心，经10小劫具百法明门，得入初地。下品既成，晋升中品。
2、下上成已，升至中下。于中下内经七日已花开闻法，得须陀洹，过一小劫成阿罗汉。中下成已，升至中中。于中中内经于七日花开闻法得须陀洹，经半劫已成阿罗汉。中中成已，升至中上。于中上内寻即花开，得阿罗汉道，三明六通，具八解脱。中品既成，晋升上品。
3、中上成已，升至上下。于上下内经一日一夜花开，七日之中虽见佛身心不明了，三七日后乃了了见，经3小劫得百法明门，住欢喜地。上下成已，升至上中。于上中内经宿花开，经七日于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，经一小劫得无生忍，现前授记。上中成已，升至上上。见佛闻法即悟无生法忍，得无量百千陀罗尼门。
注：以上各品存在交叉情形。例如发心问题，下下已发心，下中再发心，下上更发心；再如须陀洹，下上已入初地，中下再得须陀洹，中中又得须陀洹；又如阿罗汉，中下已成阿罗汉，中中再成阿罗汉，中上更得阿罗汉道，等等。且发心的时间各不相同，其下下品须满12大劫，下中6劫，下上只需七七日；得须陀洹的时间，下上须经10小劫，中下、中中各经7日即得；成阿罗汉的时间，中下须过一小劫，中中经半劫，中上寻即花开得阿罗汉道等等。
以上问题似应理解为经由世间直趋来此者，或直趋下上，或直趋中中，因起点不同，发心、证果亦有早晚，存在交叉也属正常。至于时间上的差异，盖以此土污浊多恶因缘，彼土清净因缘殊胜故，而如无量寿经言：“若在此土修行一日一夜，其功效胜于在极乐国为善百年也。”
