《水浒传》作者，施耐庵乃是，明代落泊文人，由于身无所长，收入不高。这种请况下，不反思自身原因，反而愤世嫉俗，对社会不满。非法刊登出版了以提倡社会暴力，宣扬KB主义思潮，以反社会和谐为目的，五千年历史里最大思想毒瘤《水浒传》。本书出版数百年，流毒数百年，至今依然毒害着我国国民身心健康。《水浒》的流毒至今，不时在社会的各个角落，危害着社会安定和谐。
　　 翻开水浒传全书，随处可见暴力抗法的典型案例。其他不多说了，举个典型点的案例，各位看官看好。《水浒》“第十二回 梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀”就是典型的一个宣扬暴力抗拒城市管理者执法，造成流血惨案的事件。事情是这样的，由个破落户叫扬志的，以前是在地方部队里混的，拒说当兵时做得还不错，当过小官。不管咋说，也算是国家培养的一个人吧。后来因个人原因，离开了部队，想到京城混。但要知道，京城是啥地方，什么人都能混的吗？一没学历，二没钞票混得转吗？一来二去，也就要混不动了。几天没吃东西，肚子也饿得咕咕叫了。人不能不吃饭呀，总的找点事干，干啥呢？只好做点生意呗。作生意要本钱呀，京城什么地方，地贵如金，你扬志一个破落户也租的起门面，开得起铺子？杨志这斯，脑袋滑，租不起店面，俺就不能在就路边摆个小摊，卖祖传的宝刀。这所谓宝刀本来也没啥特别，比普通的菜刀强点，起啥鱼肠、莫邪来就差得远了。不过这刀对杨志来说，就重要了，这是他唯一生活来源，等着卖了刀钱养家糊口呢。
　　 京城啥地方，国际大城市，朝廷的脸面。不时有友邦人士参观学习的地方，像杨志这样的小商小贩，再京城大街小巷胡乱摆摊设点，既无经营执照，又无卫生许可。不但影响了京城社会生活次序，也影响了国际大都会的国际形象。对于这样的小商小贩，京城的衙门是要严格取替的，也一直采取了相应的办法。由衙门牵头，众多的非官府编制人员具体实施，对京城社会次序整治，一直就没停止过。在众多非官府编制人员中，工作表现得最突出的就是，毛大虫牛二同志。牛二工作认真负责，工作作风果断不拘泥形式，招徕众多不法商贩的不满（ 专在街上撒泼，行凶，撞闹）是众多非法小商贩的克星（满城人见那厮来都躲了）。
　　 这天，杨志依然非法占道无证经营，被牛二同志现场档获，更具规定，非法销售的商品是要没收的。牛二同志在长期的工作中经常遇到这样的请况，也炼就了相应的工作方式。
　　 首先表现出了文明执法的原则，对杨志的情况进行了解，问了相应的问题，如“汉子，你这刀要卖几钱？”“怎地唤做宝刀？”。
　　然后三次善意提醒非法商贩杨志，“刀”应该上缴“：“你敢剁铜钱么？”；“自把头上拔下一把头发，递与杨志，“你且吹看。””；“怎地杀人刀上没血？”等……希望通过说服教育，杨志能幡然悔悟，自己上缴商品。
　　 但杨志依然执迷不悟，拒不上缴商品（“你不买便罢！只管缠人做什么？”）。
　　 这时牛二正义凌然的表示原则，非法商品及所的事要没收的。（“我偏要你这口刀！”）
　　 杨志这斯，老羞成怒，开始行凶。（杨志大怒，把牛二推了一交。）最后竟然行凶杀掉了官府编外人员牛二。（杨志霍地躲过，拿着刀抢入来；一时性起，望牛二颡根上搠个着，扑地倒了。杨志赶入去，把牛二胸脯上又连搠了两刀，血流满地，死在地上。）
　　 一个有为青年牛二就这样，倒在了无证商贩杨志的屠刀下。虽然京城衙门可以追认牛二为朝廷义士，但能够换回这条年轻的生命吗？天理何在，仁义何在？
　　 纵观《水浒传》全书，这样暴力抗法的事件，比比皆是。比如说，柴进与父母官对着干，被父母官请去教育，非但不悔悟，反而变本加厉。又如武松，由于邻里矛盾，就私自打死人；林冲不听从领导分配，杀人跑路。
　　 更有甚者，李逵居然说出了：“哥哥休说做梁山泊主，便做了大宋皇帝，却不好！”这样的有违国家稳定，有违社会安定和谐的话来。
　　 在此我不得不质问作者施耐庵先生，你写这样的文章，居心何在，良心何在。
　　 《水浒传》对我们中国人来说是暴力抗法。这本书让中国丢脸。国家应当对这本书，全面封杀，彻底的丢入历史的垃圾堆。这对建立和谐美满的盛世是有着重大意义的
　　 坚决抵制，《水浒传》毒瘤对青年人的腐蚀，是我们自觉地提高思想觉悟的重要过程。
　　 坚决抵制，《水浒传》流毒。