见面之后，我师父觉得很失望，因为从欧阳师父身上看不到什麼练武人有的虎臂熊腰，看起来和普通人差不多，我师父心想：「这家伙也没有什麼特别的嘛，名叫欧阳敬予，敬予敬予，这名字什麼『东方不败』『独孤求败』一样，好大的口气啊，难不成要所有的人都要尊敬他，好吧，既然师父那麼看重他，待会就看看有什麼东西好了。」一番客套之后，师公说明了来意，希望欧阳神父能露一手来给这些徒弟们瞧瞧，神父一听，笑著摇摇手说：「我练的也没有什麼特别的啦。」就这麼轻描淡写的手挥了几下，据师父说，那墙上的窗户就这麼铿锵铿锵地摇起来了，就像刮大风一样地振动著，在场的师兄弟都吓了一跳，心想：「怎麼有这麼厉害的功夫，简直就是隔空取物啊，像这样还怎麼贴近他的身体来做近身短打呢。」
师公看了忙说：「神父神父啊，您练得真是不错啊。」神父笑著说：「哪里哪里，这一点雕虫小技，自已玩玩罢了，其实不算什麼。」说著说著，手像扇子那样又这麼摇了几下，欧阳神父那时坐在一张太师椅上，和我师公正是隔著一条长桌子，，但随著他的手扇了几下，桌上那碗公大的黄铜制烟灰缸突然间疾冲向我师公，我师公吓了一跳，马上一个反射动作，二只手运上了劲，赶快向前一撑，在肚子前把烟灰缸挡住了，但那烟灰缸的冲力实在太大了，虽然被我师公挡住了，但后劲仍在，我师公整个人就随著椅子往后倒，好在那时候我师父的师兄弟们一行二十多人就站在师公后面，赶快把我师公撑住，才没有往后倒在地上，否则当场就难看了。
这时我师公放下了烟灰缸，起身拱手说：「神父啊，今天来拜访您，真是让我们大开眼界了。」神父笑著说：「哪里哪里，自个儿玩玩罢了，既然你们一趟来台北也是不容易，那麼就容我再现丑一下，你们可别笑话呢。」

於是一行人就起身往神父的后花园里去了，神父从墙边拿了一枝挖土的大铲子，比现在我们用来和水泥的那种铲子还要大一些，手掌五指张开，手心按著把手，也看不出是哪里有在运劲，只见那铲子就这麼地整支没入泥土中了，那人们来来往往走过的泥土道路是蛮结实的，但对於那铲子来说却没有什麼困难地就没入，硬泥土如同烂泥巴一样，师父一行人看得都呆了，想到这劲道竟是这麼强，不晓得这是刚劲还是柔劲。
但神奇的还在后头，只见欧阳神父接著把手提了起来，仍是手掌张开，手心贴著大铲子的把手，只见就像磁石把绣花针吸出棉花一般，铲子竟被欧阳神父的手吸出了地面，一阵惊讶之后，前去的师兄弟们暴以热烈的掌声。
将铲子放定之后，欧阳神父说：「你们既然也是练拳的，不如表演几招让我开开眼界吧。」於是几位白鹤拳的师兄弟就展现了几套白鹤的功夫交流交流。欧阳神父看了之后，摸著下巴，不住地点头说：「嗯嗯，你们这功夫也练得蛮好的呢，白鹤拳算来也是内家气功的大宗，大家味道都掌握得蛮好的，不过既然是内家的打法，在下这个外行人也略知一、二，如果还不嫌弃的话，就让在下把自个儿的见解和你们作个交流吧。」
师父说，那次和欧阳神父的会面，至今想起来还是觉得蛮不可思议的，尤其是那不必和对方动手，就能制敌於不能近身时，那就是内家修养的东西，那次见面，欧阳神父给了许多内修方面的建议，像发劲的呼吸法，大家回来后，经过仔细地思考后，师公就作了一些调整和改良，从那时候起本门的白鹤拳境界更提高到了层次。

关於内修的功夫，我师兄也看过我师父展现过几次，数十年前师父就达到了小药初成的境界，那时候我师兄曾看过师父也是这麼手轻轻挥了几下，三公尺外的树也是摇动不已，这几年的境界更是不晓得高到了什麼地方去了，不过师父更少表演了，因为修这内功是要清心寡欲的，师父更是不求虚名，所以更少表现给别人看了，但在指导我们的时候，师父还是会露一手，抖弹震摔是那样的松，尤其振身更是一绝。不过师父说最近他也较少在往更深的地方去练，因为这修练内家功夫，就像筑基一样，从脚上重新脱胎换骨，就像整个人再造一般，师父已经练到剩心包络的地方，在道家修仙道的来说，心主藏神，如果一分心的话就不容易成功，因为师父最近又多了二位孙子要照顾，还要逗二个小朋友玩，所以师父打算将来有空闲的时候再好好地修练，不过师父的这个程度已经让我们难以望期项背了，因为即使内家功夫没有再深入，但鹤拳的功夫师父还是整天在练，那已经是不得了了。要练往更高的境界需要清心，不能花太多心思在外务上，师兄说其实最近师父已经很少收徒弟了，免得分心，几年来没收多少学生，一想到我能够拜在不出名的「明师」之下修练，实在是三生有幸。

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1966年台大李乐球教授编写了《访道语录》，略纪了欧阳神父的自由式道家的入静之法：
我的静坐非常简单，十分易学，与其他各家有所不同。首先，我们不要求特定的姿势。合掌也好，分掌也罢，一切悉听尊便；两腿分开坐也好，两腿交叉坐也罢，两个方式都可以接受。其次，我这种静坐不强调吐纳的方式，你可以自由呼吸。当你完全放松，进入十分安静之后，你的呼吸也就自然而然缓慢了，均匀了。其三，你不必守窍，所谓守窃，就是你专注某一点，而用心守住此点。有人强调守丹田的重要，同样守法可以帮助你入定，但你若守得不好，也会出偏差。其四，不要用力过度。你必须完全放松，不要用任何力气以求成功。用最简单的话说，在我的静坐法裏，最重要的就是不要想什麼东西。

同善社功夫，第一步俯视一点，第二步平视一点，第三步收视山根，第四步返视泥丸，第五步内视夹脊，第六步则「不视」，而余之功夫，劈头即「不视」。坐时眼必轻闭，既不内视，亦不外注。
静坐之际，睡著无妨，其效等耳。
舌不抵上腭，齿亦不必相叩，但轻轻闭口而已。
头部必须竖直，脊部初时顺其自然，工夫深时，自然垂直如柱也。
吾法不可与其他各派之坐法合炼，否则，非特不易见效，甚且流弊滋生。
吾法随时可坐，饭后不忌，反助消化。炎夏午睡，亦不妨以坐代之。
吾法可分坐立二式。立式做法，与坐式相似，不可以意禁之，只须听其自动。其动如何，因人而异。虽无师传，亦能拳击，故有「神拳」之称，俨然一种先天性之武术也。有一高龄弟子某君，最娴此立式，尝在院内练习，纵身一跃，远达数丈，其神妙莫测，几令人不敢置信云。

静坐时间，至少以一小时为度，时间过短，则难奏效也。
静坐时间，自然愈久愈妙，但若心烦意乱，亦不可勉强持续。此时宜下坐舒散，然后再坐，或小睡片刻，始行入坐，则清明在躬，其效尤著矣。
余之掌心，固与常人无异，并不感觉有特殊之热力，但按摩病人患处，每易见效。然治病最易耗散自己元气，幸勿歆羡而尝试之。
静坐可以治病，轻度感冒，一坐即愈。其余风湿，痔疮等病，皆可以静坐治之。
某工程师，自余用按摩法愈其胃病之后，体日以健。某尝患癌症，余曾为之按摩四十一日，病根顿除。上海有某商人之母，脊骨弯曲，辗转床头，垂二十年，余为按摩半载，居然而愈。伊一时兴高采烈，遍访亲友，三层高楼，亦能挺然迳上矣。又水肿之病，以余经验，按摩可以阻止血化为水，而逐渐根治之。例证甚多，恕不备举。
静坐之时，汗下如雨，愈坐愈出。可备一毛巾，随时拭干。此为静坐应有之过程，切莫误为病象而畏惧之。盖汗出不已，而下坐之后，反觉精神百倍，斯其证也。

生平静坐，从未遇魔，从无幻象。
吾之坐法，浑身上下皆温暖酥快，不特丹田而已。故霜晨雪夜，御一单衣，亦毫无瑟缩怯寒之感也。
静坐之际，时觉凉风习习，但不知来自何方耳。
吾法不论「河车」，「结丹」与否，亦置之不问。
坐时「不想」，初虽勉强，久则自然，终如「蔗境弥甘，欲想不能」矣。
静坐可以代睡，初步坐少睡多，久之，可以澈夜不眠，而休息程度，较之睡眠尤深。余固多年不睡矣，睡而反不舒适，第宜进行以渐，切不可一蹴而几耳。
生平静坐，从未遇魔，从无幻象。
吾之坐法，浑身上下皆温暖酥快，不特丹田而已。故霜晨雪夜，御一单衣，亦毫无瑟缩怯寒之感也。
静坐之际，时觉凉风习习，但不知来自何方耳。
吾法不论「河车」，「结丹」与否，亦置之不问。
坐时「不想」，初虽勉强，久则自然，终如「蔗境弥甘，欲想不能」矣。
静坐可以代睡，初步坐少睡多，久之，可以澈夜不眠，而休息程度，较之睡眠尤深。余固多年不睡矣，睡而反不舒适，第宜进行以渐，切不可一蹴而几耳。
先由丹田发动，进而奇经八脉，霎时全通。静坐初时，肉跳，发痒等景象，在所难免。
阳已多时不举，退缩如「朘」，所谓「马阴藏相」者，其殆庶几乎!
余坐后数秒钟，即入杳冥，一片清虚，皭然无滓。
余不喜朝食，食则一次能吃肉一斤，鸡蛋五六枚，但日进一餐，亦未尝不可。
吾师郭先生病中无聊，乃闭目静坐，澄心绝念，病忽自除。余来台以前，在西安尚最后见面一次。时师虽年登耄耋，然神采奕奕，健步如飞。乃知静坐之效，洵非常人所得而想像云。
先由丹田发动，进而奇经八脉，霎时全通。静坐初时，肉跳，发痒等景象，在所难免。
阳已多时不举，退缩如「朘」，所谓「马阴藏相」者，其殆庶几乎!
余坐后数秒钟，即入杳冥，一片清虚，皭然无滓。
余不喜朝食，食则一次能吃肉一斤，鸡蛋五六枚，但日进一餐，亦未尝不可。
吾师郭先生病中无聊，乃闭目静坐，澄心绝念，病忽自除。余来台以前，在西安尚最后见面一次。时师虽年登耄耋，然神采奕奕，健步如飞。乃知静坐之效，洵非常人所得而想像云。

访道语录 访问当时台湾有名的丹道家 有兴去可自行连结
http://www.qztao.url.tw/fdul/fdul01.htm

"有一高龄弟子某君，最娴此立式，尝在院内练习，纵身一跃，远达数丈，其神妙莫测，几令人不敢置信云。"
太极鸣好像也有此能力

"阳已多时不举，退缩如「朘」，所谓「马阴藏相」者，其殆庶几乎!"
这「马阴藏相」与大喇叭及杨青老师所言不同
大喇叭及杨青老师主张退缩如「朘」，还能使用并非不举 而且会令另一半很幸福