为文三境界，读书三种心——看小刀评论即相关评论有感（下）
作者：tomshi
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我们每一个人都是从学说话开始进入这个社会，开始形成自己的人生角色；又都是从认字开始接触现代意义上的文化与价值观等概念；因为原始意义上的文化传承依然是通过行为和群体影响来完成的，但是一旦形成需要跨越时间和空间进行传递的信息时，则多半采用文字的方式。所以，读书就是我们一生中最为重要的几件事情之一！前面我写下的“为文三境界”实际上是把作者和评论者含糊起来，统一地从个人本位的角度看待所有自己写下文字时的心态，而后面的这个“读书三种心”也是一样将我们阅读所有文字时态度来做一个归纳。因为我觉得作者也好评论者也好，都是一个相对的角色定位。在很大程度上这两个角色是混淆在同一个人身上的，因此从这个角度来看、来讨论很多问题，都会引起大量的纷争而最终不会有结果。
因此，我觉得还是依然从个人的本位出发，无论是作者还是评论者，在阅读的时候都是一样的人，都是一样地去体会文字中内涵并根据自己的阅历、知识、背景和当时的心态，来联想出不同的外延。那么，认真讨论一下我们阅读或者读书的时候，都可能或者应该用那种心态来对待文字和我们自己，恐怕要更有建设性一点。
对等、平和、开放、感受、宽容、不自欺——平常心
对我来说，读书最重要的应该是平常心了。曾有人言：平常心是道。我不能肯定，大概应该属于比较接近道的表现吧。要准确地描述什么是平常心，真的是比较困难的一件事情。可以有太多的意义和内涵能够赋予在这个名词上，但我想赋予的越多，大家能最终搞清楚的机率也就更小。还不如来谈一下比较模糊的体验可能更有价值一些。比如，在我看来平常心在很大程度上就是不要对要阅读的文字和写作这个文字的人预设任何先决的概念，因为这往往会是有偏差的，而这种偏差往往也会引导着我们错误或者至少是不合理地理解文字的本来意义乃至作者的真实意图。其实，绝对地不预设概念恐怕根本做不到，那么就需要一些其他的心理建设，比如心态平和，即便看到自己不舒服的文字，也没有必要立刻火冒三丈地跳起来如何如何，先冷静下来在想想不迟；再就是着意去感受一下作者和文字的意境，把自己放在作者和主人公的立场和环境下去体验一下，看看有什么感觉？看看作者安排的人物个性变化是否能够得到你的共鸣？再思考一下为什么？再就是宽容，无论是你所敬佩的还是鄙夷的，都应该宽容；因为在人格上，你与作者是不分高下的。每一个人都应该又保持自己观点的权利，也有发言或者不发言的权利。那么，对他人的宽容实际就是对自己的宽容。每一个人活在这个世界上，都应该有容人的雅量，而原则则完全可以采用另外的方式来进行坚持，因为坚持原则的人才有可能做到宽容。最后，就是不要自欺欺人。因为任何理论和说法的确立都意味着有失之偏颇的地方，不可能完全照做就可以如何如何，那么自己是否做到了平常心，其实自己的心里比谁都清楚。因此，我之所以要从读者个人的本位出发来谈读书的三种心，也就是为了自己必须真正面对真实的自己的出发点。
做到了平常心，实际上很多书都可以读下去，更可以读得懂，而更多的书也就其实不用读了。
坚持、思考、质疑、批判、不放弃——固持心
古人曾云：则善而固执。从我的实践感觉来看，包括我在内的绝大多数人都是很容易就可以做到这一点的，可惜的是，于古人的教诲不一致的是，我们的确很固执、也很善于选择对自己有利的“善”，但却从来不大考虑究竟什么是真正的善，或者明知道那是真的“善”而却总有很多的借口来让自己轻易地放弃。对于读书也同样如此！
我相信有太多的人看到在天空或者更多类似评论者聚集的地方，每一个发言的人都很愿意站在自己的本位来批判他人的不是，而一般都不太认真地思考究竟自己的论点是否正确。而“不读书”的现象目前在年轻的作者群体中更是大量地存在，似乎只要是多看了一些小说，觉得不够过瘾就可以自己来写，并且就可以写成名、出书、成就一番时尚等等。而每当有人指出其作品中的疏漏和不足的时候，就又有太多的理由来说明：这本来就是休闲娱乐的读物，何必如此认真等等。殊不知，作者原本就是因为看了别人的书觉得其实不过如此，才最终下海自己写书的，而最终的结果却变成了每一个下海的作者自己都不认真积累学识，那么写出来的书岂不是一代不如一代？！
作者：tomshi
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我们每一个人都是从学说话开始进入这个社会，开始形成自己的人生角色；又都是从认字开始接触现代意义上的文化与价值观等概念；因为原始意义上的文化传承依然是通过行为和群体影响来完成的，但是一旦形成需要跨越时间和空间进行传递的信息时，则多半采用文字的方式。所以，读书就是我们一生中最为重要的几件事情之一！前面我写下的“为文三境界”实际上是把作者和评论者含糊起来，统一地从个人本位的角度看待所有自己写下文字时的心态，而后面的这个“读书三种心”也是一样将我们阅读所有文字时态度来做一个归纳。因为我觉得作者也好评论者也好，都是一个相对的角色定位。在很大程度上这两个角色是混淆在同一个人身上的，因此从这个角度来看、来讨论很多问题，都会引起大量的纷争而最终不会有结果。
因此，我觉得还是依然从个人的本位出发，无论是作者还是评论者，在阅读的时候都是一样的人，都是一样地去体会文字中内涵并根据自己的阅历、知识、背景和当时的心态，来联想出不同的外延。那么，认真讨论一下我们阅读或者读书的时候，都可能或者应该用那种心态来对待文字和我们自己，恐怕要更有建设性一点。
对等、平和、开放、感受、宽容、不自欺——平常心
对我来说，读书最重要的应该是平常心了。曾有人言：平常心是道。我不能肯定，大概应该属于比较接近道的表现吧。要准确地描述什么是平常心，真的是比较困难的一件事情。可以有太多的意义和内涵能够赋予在这个名词上，但我想赋予的越多，大家能最终搞清楚的机率也就更小。还不如来谈一下比较模糊的体验可能更有价值一些。比如，在我看来平常心在很大程度上就是不要对要阅读的文字和写作这个文字的人预设任何先决的概念，因为这往往会是有偏差的，而这种偏差往往也会引导着我们错误或者至少是不合理地理解文字的本来意义乃至作者的真实意图。其实，绝对地不预设概念恐怕根本做不到，那么就需要一些其他的心理建设，比如心态平和，即便看到自己不舒服的文字，也没有必要立刻火冒三丈地跳起来如何如何，先冷静下来在想想不迟；再就是着意去感受一下作者和文字的意境，把自己放在作者和主人公的立场和环境下去体验一下，看看有什么感觉？看看作者安排的人物个性变化是否能够得到你的共鸣？再思考一下为什么？再就是宽容，无论是你所敬佩的还是鄙夷的，都应该宽容；因为在人格上，你与作者是不分高下的。每一个人都应该又保持自己观点的权利，也有发言或者不发言的权利。那么，对他人的宽容实际就是对自己的宽容。每一个人活在这个世界上，都应该有容人的雅量，而原则则完全可以采用另外的方式来进行坚持，因为坚持原则的人才有可能做到宽容。最后，就是不要自欺欺人。因为任何理论和说法的确立都意味着有失之偏颇的地方，不可能完全照做就可以如何如何，那么自己是否做到了平常心，其实自己的心里比谁都清楚。因此，我之所以要从读者个人的本位出发来谈读书的三种心，也就是为了自己必须真正面对真实的自己的出发点。
做到了平常心，实际上很多书都可以读下去，更可以读得懂，而更多的书也就其实不用读了。
坚持、思考、质疑、批判、不放弃——固持心
古人曾云：则善而固执。从我的实践感觉来看，包括我在内的绝大多数人都是很容易就可以做到这一点的，可惜的是，于古人的教诲不一致的是，我们的确很固执、也很善于选择对自己有利的“善”，但却从来不大考虑究竟什么是真正的善，或者明知道那是真的“善”而却总有很多的借口来让自己轻易地放弃。对于读书也同样如此！
我相信有太多的人看到在天空或者更多类似评论者聚集的地方，每一个发言的人都很愿意站在自己的本位来批判他人的不是，而一般都不太认真地思考究竟自己的论点是否正确。而“不读书”的现象目前在年轻的作者群体中更是大量地存在，似乎只要是多看了一些小说，觉得不够过瘾就可以自己来写，并且就可以写成名、出书、成就一番时尚等等。而每当有人指出其作品中的疏漏和不足的时候，就又有太多的理由来说明：这本来就是休闲娱乐的读物，何必如此认真等等。殊不知，作者原本就是因为看了别人的书觉得其实不过如此，才最终下海自己写书的，而最终的结果却变成了每一个下海的作者自己都不认真积累学识，那么写出来的书岂不是一代不如一代？！
