大念处经
(1)我是这样听说的：
(2)有一次，世尊在拘楼国剑磨瑟达磨城中，与拘楼人在一起。当时，世尊对比 丘们说：比丘们！比丘们回答：世尊！世尊接着说了以下的开示：
(3)比丘们！只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅盘，这条道路就是四念住。
(4)是哪四个念住呢？
比丘们！比丘就身体观察身体，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔；
就感受观察感受，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔；
就心观察心，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔；
就诸法观察诸法，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔。
2.观身念住
Ａ、观呼吸
(5)比丘们！比丘如何就身体观察身体呢？
比丘们！比丘到森林中，或到树下，或到隐僻无人之处，盘腿而坐，端正身体，把注意力放在嘴巴周围的区域，保持觉知，觉知呼吸时气息的出入情况。
入息长时，他清楚了知：「我入息长」；
入息短时，他清楚了知：「我入息短」；
出息长时，他清楚了知：「我出息长」；
出息短时，他清楚了知：「我出息短。」；
他如此训练自己：「我当感受入息的全过程」；
他如此训练自己：「我当感受出息的全过程」；
他如此训练自己：「我当寂止身体的行动，而入息」；
他如此训练自己：「我当寂止身体的行动，而出息。」
(6)比丘们！就像技术熟练的木匠或他的徒弟，
当他锯木作一次长拉锯的时候， 清楚了知：「我作了一次长拉锯」；
当作一次短的拉锯时，他清楚了知：「我 作了一次短拉锯。」；
比丘们！就像这样，比丘入息长时，他清楚了知：「我入息长」；
入息短时， 他清楚了知：「我入息短」；
出息长时，他清楚了知：「我出息长」；
出息短 时，他清楚了知：「我出息短。」；
他如此训练自己：「我当感受全身，而入 息」；
他如此训练自己：「我当感受全身，而出息」；
他如此训练自己：「我 当寂止身体的行动，而入息」；
他如此训练自己：「我当寂止身体的行动，而 出息。」
(7)於是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。於是他清楚觉知：「这是身体！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执着，不再贪着身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
(1)我是这样听说的：
(2)有一次，世尊在拘楼国剑磨瑟达磨城中，与拘楼人在一起。当时，世尊对比 丘们说：比丘们！比丘们回答：世尊！世尊接着说了以下的开示：
(3)比丘们！只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅盘，这条道路就是四念住。
(4)是哪四个念住呢？
比丘们！比丘就身体观察身体，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔；
就感受观察感受，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔；
就心观察心，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔；
就诸法观察诸法，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔。
2.观身念住
Ａ、观呼吸
(5)比丘们！比丘如何就身体观察身体呢？
比丘们！比丘到森林中，或到树下，或到隐僻无人之处，盘腿而坐，端正身体，把注意力放在嘴巴周围的区域，保持觉知，觉知呼吸时气息的出入情况。
入息长时，他清楚了知：「我入息长」；
入息短时，他清楚了知：「我入息短」；
出息长时，他清楚了知：「我出息长」；
出息短时，他清楚了知：「我出息短。」；
他如此训练自己：「我当感受入息的全过程」；
他如此训练自己：「我当感受出息的全过程」；
他如此训练自己：「我当寂止身体的行动，而入息」；
他如此训练自己：「我当寂止身体的行动，而出息。」
(6)比丘们！就像技术熟练的木匠或他的徒弟，
当他锯木作一次长拉锯的时候， 清楚了知：「我作了一次长拉锯」；
当作一次短的拉锯时，他清楚了知：「我 作了一次短拉锯。」；
比丘们！就像这样，比丘入息长时，他清楚了知：「我入息长」；
入息短时， 他清楚了知：「我入息短」；
出息长时，他清楚了知：「我出息长」；
出息短 时，他清楚了知：「我出息短。」；
他如此训练自己：「我当感受全身，而入 息」；
他如此训练自己：「我当感受全身，而出息」；
他如此训练自己：「我 当寂止身体的行动，而入息」；
他如此训练自己：「我当寂止身体的行动，而 出息。」
(7)於是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。於是他清楚觉知：「这是身体！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执着，不再贪着身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
