再补充一下厉王奔彘。如果都城在镐京，国人暴动，厉王很难逃过这一劫。而都城在洛阳，其暴动的国人除各国使臣、馆驿随行差办外，更多的是提供日常所需和供驱使的奴隶及百工，这些人多为商人。因此，国人不堪荣公、卫巫压迫而暴动，厉王只有西逃躲过了这一劫。

其后的共和，司马迁说的是召公和周公二相共同执政。而史记.索引的说法是：厉王奔彘，国人共推共和伯执政，共是国名和是人名。其实这两种说法并不矛盾。奴隶制时期，当世俗政权衰败时，常常会借助宗教的权利来加强其统治，在左传和圣经中均有大量的类似记载。

其后的共和，司马迁说的是召公和周公二相共同执政。而史记.索引的说法是：厉王奔彘，国人共推共和伯执政，共是国名和是人名。其实这两种说法并不矛盾。奴隶制时期，当世俗政权衰败时，常常会借助宗教的权利来加强其统治，在左传和圣经中均有大量的类似记载。

共伯是祭祀神族祝融共工之后，史记．周本记．正义引《鲁连子》的记载云：卫州共城县本周共伯之国也，始行仁义诸侯贤之…在今河南卫辉市。其距商都淇县、周都洛阳都不远，短暂的参与执政十四年抚慰商族是可以的。若周都在镐京（西安）则共和十四年是不可能的。

而最直接的证据是穆天子传。周穆王西征的出发地是洛阳，而其返回地也是洛阳。更重要的是穆天子传后面记录了周穆王主丧埋葬心爱的盛妃的详细经过，这是反映西周丧葬习俗的极珍贵的资料，其地在河南洛阳一带。因此，西周都城当在洛阳无疑矣。

话接前言。周穆王在北部盘石山（疑为北岳）奏广乐，举行了出发仪式。其后西巡，干了三件大事：一、祭河为家祭；二登昆仑以观黄帝之宫丰隆之葬，蠲齐牲全以yin昆仑（祭祖配天）；三、拜偈西王母，认祖归神。其实质是耀武于北震慑游牧民，扬威西域交媾临邦。

下面来看秦始皇巡游与封禅事。秦始皇多次巡游天下、封禅泰山、求仙问药，这种荒谬愚昧、劳财伤民且又危险困难重重，他为什么一而再、再而三的去作呢？他和他的那么多能臣干将们都糊涂，再也没有茅焦之流或者是他听不进去了吗？