剖析“温故知新”深层意蕴，破译“可以为师”千古之谜！【论语吧】

破译“三人行必有我师”的奥秘，解析“当仁不让于师”的义涵。
剖析“温故知新”深层意蕴，破译“可以为师”千古之谜！
孔子强调总结工作经验，指导社会实践，这样才能担起时代赋予的重任，做好本职工作。
“温故知新”是孔子大学为春秋改革时期年轻官员制定的正确开展社会工作的指导原则。

一、《为政·温故而知新》春秋语义解析
子曰：“温故而知新，可以为师矣！”
【子曰：】
【春秋时期是终结奴隶主统治的时代，一批批平民工作者登上历史舞台，
孔子大学要求年轻工作者要在实践中摸索经验，锻炼成长。孔子指出：】
【“温故而知新，】
【“开展工作要注重总结经验教训，通过重温工作案例，研究工作方法，
并结合工作任务探讨新形势，解决新问题，指导新的工作。】
（注1.故，事项、案例，亦指事物缘由、性质。“故”字从不表示旧知识、旧学问。
温故，并非指温习功课、复习知识，而是指重温、研究工作案例，总结经验教训。）
（注2.知，知事、知政的“知”，有治理、管理、参与、从事之义。
知新，不是指了解、学习新知识，而是指研究新问题，做好新工作，完成新任务。）

送TA礼物

1楼2013-01-09 17:15回复

【可以为师矣。”】
【通过总结经验教训指导现实工作，这样就可以成为合格的邦国官吏。”】
（注3.为，担任、开展、进行；师，首长、官吏、宗宰，为师，指承担领导工作。）

二、“温故而知新，可以为师矣”百家解释
1.温习只能加深理解，当然还需学新知识，这是正常学习过程，而不是当老师的条件。
何晏：“寻绎故者，又知新者，可以为人师矣。”（《论语集解》）
皇侃：“所学已得之事……即时所学新得……此乃可为人师也。”（《论语义疏》）
邢昺：“既温寻故者，又知新者，则可以为人师矣。”（《论语注疏》）
黄式三：“知古知今，乃不愧为师。”（《论语后案》）
刘宝楠：“旧时所学，致事时犹能温寻……可以为人师也。”（《论语正义》）
戴望：“故，古昔之事；新，新王之法。以其知类通达，故可以为师。”（《论语戴氏注》）
杨树达：“温故知新，通悟之事也……故温故知新可以为师。”（《论语疏证》）
2.以温习提高认识，以实践创造新知。靠温习得到新知，不是反对实践，就是宣传迷信。

2楼2013-01-09 17:15

朱熹：“学能时习旧闻，而每有新得……故可以为人师。”（《论语集注》）
杨伯峻：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”（《论语译注》）
傅佩荣：“熟读所学的知识……领悟新的道理，这样就可以担任老师。”（《细说论语》）
李泽厚：“温习过去，以知道未来，这样便可以做老师了。”（《论语今读》）
徐志刚：“温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”（《论语通译》）
栾锦秀《咬文嚼字读论语》：认为“知新”由“温故”而生，是“受了朱熹的影响。”
3.如果说复习知识可成为自己的老师，那么预习功课则更能成为自己的老师。
程树德：“温故而知新，则所业日益，不待外求师而即可以为我师矣。”（《论语集释》）
何新：“推问过去的东西从而领悟新的道理，自己就可以做自己的老师。”《论语新解》
4.后秦学者已达到的学识成果——对“为师”论点的批判性解释：
韩愈：“先儒皆谓寻绎文翰，由故及新，此是记问之学，不足为人师也。”（《论语笔解》）
王夫之：“徒恃博涉以为师，则自迷而迷人，不可为师也。”（《四书笺解》）

3楼2013-01-09 17:15

1.温，象形太阳照晒一盆水，有加热、升温之义，引申表示重温、回顾、研讨、总结。
2.故，有两层含义：
（1）指事件、事故、变故、社会活动、工作案例，表示现实中发生的事情或事件。
《说文》：“故，使为之也。从攴，古声。”实则“故”首先从古。
“古”是鼓之象形，表示有事发生，击鼓示警，号令众人。
赵诚：甲骨文“古”字“即后代的故字……有从事、办事之义。”（《甲骨文简明词典》）
“故”从攴，增加了击鼓之形，强化了“古”字的事例、事故、警示、号令之义。
晏昌贵：“‘古’通作‘故’”。先秦时期古、故同义常通用（并非假借）。（《巫鬼与淫祀》）
《秦家嘴楚简》：“以其又疾之古（故）。”《郭店楚简》：“有为也者之谓古（故）”。
《广雅·释诂》：“故，事也。”《尔雅·释诂》：“故，今也。”指现今状态，现实事项。
徐在国：“‘故’字义项很多，择其要者如下：事、事情……特指祭祀、期会等大事……
意外或不幸的事。”（《说楚简“叚”兼及相关字》张显成《简帛语言文字研究》第五辑）
（2）故，原因、根源、缘由，指事物的性质及事物发生发展的必要条件、充分条件。

5楼2013-01-09 17:15

《诗·秦风·无衣》：“王于兴师，修我戈矛……修我甲兵。”
《诗·大雅·文王》：“殷之未丧师，克配上帝。”未丧师，指残部。
《诗·大雅·常武》：“王命卿士……大师皇父，整我六师……戒我师旅。”
《诗·周颂·酌》：“於铄王师……实维尔公允师。”王师，军队；允师，排兵布阵。
《尚书·泰誓中》：“群后以师毕会，王乃徇师而誓曰……”《泰誓下》：“王乃大巡六师。”
《尚书·周官》：“司马掌邦政，统六师，平邦国。”
《左传》：“惠公之季年，败宋师于黄。”“无骇帅师入极。”“郑祭足帅师取温之麦。”
“宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许。”“败燕师于北制。”
“不备不虞，不可以师。”“败宋师于菅”、“郑师入郜”、“取三师焉。”
《史记·周本纪》：“宣王……战于千亩……既亡南国之师。”
《史记·孔子世家》：“昭公率师击平子……昭公师败奔于齐。”
朱绍侯：“周王朝……控制的有西六师及成周八师等。”（《中国古代治安制度史》）
2.现代语言“师”也表军队：兴师动众、兴师问罪、师出有名、正义之师、百万雄师。
3.“师”由表示军队而演化为表示军队编制。

7楼2013-01-09 17:15

《周礼·夏官·司马》：“二千五百人为师，师帅皆中大夫。”
《禹鼎铭文》：“王乃命西六师、殷八师曰……伐噩侯驭方。”
4.“师”由表示军队、军事编制转而表示军事统帅、首领、官吏。
郭沫若《十批判书》：“古时候的所谓师氏，所谓僚友，都是官。”
朱绍侯《中国古代治安制度史》：“商周军队的最高军职是‘师’。”
《诗经·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王，肆伐大商。”
《尚书·洪范》：“卿士惟月，师尹惟日。”《书·顾命》：“师氏虎臣。”
《尚书·盘庚下》：“邦伯师长，百执事之人。”
《尚书·牧誓》：“御事、司徒、司马……师氏、千夫长……”。
《国语·楚语上》：“自卿以下至于师长。”
《周礼·天官·宰夫》：“辨其八职……二曰师，掌官成以治凡。”
《史记·周本纪》：“昭公为保，周公为师，伐淮夷。”“太公望为师……遂兴师。
师尚父号曰……乃还师归。”“武王使师尚父与百夫致师。纣师虽众……。”
《史记·孙子列传》：“孙子为师，居辎车中，坐为计谋。”

8楼2013-01-09 17:15

5.“师”表示行业、职业的官吏、领导，亦指某一活动领域的指挥者。
《周礼·天官》：甸师、医师、追师等。
《周礼·地官》：乡师、族师、遂师、县师、旅师等。
《周礼·春官·肆师》：肆师、乐师、大师、小师、磐师等专业工业者。
6.《论语》出现“师”字十九次，无一次指老师；也无一次以“师”称呼孔子。
春秋金文“师”不是指老师。方骥龄《论语新释》对“师”的解注符合春秋金文词义：
“‘师’应指官吏言，‘故’指政治法制言，似非一般性之知识与教师言。
孔子之世，似尚无以‘师’为专职者与。”
把“师”解注为“老师”，既误解了春秋金文的含义，也误解了孔子教育的使命。
《论语》是春秋时期之论教语纲！论政语典！不应望春秋金文而生战国秦汉语义，
因为《论语》不是战国秦汉著作，《论语》是春秋时期且以春秋文字成书的作品！
7.有人说“三人行必有我师”是指老师。不是！“三人”指工作团队、领导班子；
“行”指执行任务、履行职责、开展工作。“必有我师”指工作团队必有其领导核心，
必有其专职官员和专业、专长人士以资咨询。（见《破译〈述而·三人行必有我师〉》
“当仁不让于师”不是指老师吗？不是！这“师”是百万雄师、振旅挥师的“师”！
社会工作者责任重于泰山，使命重于生命，任务重于一切！必须“当仁不让于师”！
他们职责所系，重任在肩，即使师旅相加也不能动摇！即使刀兵相向也不会退缩！
（见《破译〈卫灵公·当仁不让于师〉》）

9楼2013-01-09 17:15

可惜了功夫下得不是地方，因为路子不对，道路决定命运啊！
解读的是论语，怎可以‘顾左右而言他’？
温字，在论语中作何用？得先搞清楚啊。

11楼2013-01-09 21:39

日	一	二	三	四	五	六

剖析“温故知新”深层意蕴，破译“可以为师”千古之谜！

登录百度账号

扫二维码下载贴吧客户端