话说中医
千百年以来中医中药，同他自强不熄的民族一样，有其颠扑不破的自诩。这种自诩，它以中华中原文化为向心，凝聚着五十六个兄弟民族所展示的人类健康里的精粹精华，而以中华医药文化深遂内涵，构成了中华民族传统文明文化的伟大身躯。诸如戏曲、国画、武术，以及诸多的民间艺术均与其有着不解之缘。
勤奋自强不熄的中华赤子，自炎黄以来，代代传承，不断的用心血和汗水，完善着归属于中华民族人类里的这份宝贵财富。千百年来为着人类健康，在默默的为着人类做着无私的奉献。
中华医药，是“以人为本”，且又容括了而又以其多彩的不同形式，完善着人类的自我。以其丰富的知识内涵，容括了自然体系中的哲学，数学（以乾坤兑立，八卦布解，透折着二近概率里的，函数、微积分），它以“二十八星宿”为坐标，而又阐述了悠久的人类天文学（及与医药间的关系），同时又以其“五运六气”又向人类展示了归属于中华民族为人类所耸立的气象学。中华医药，在人类历史的长河中，随着岁月的递增，且在不断的完善着。这完善又充分的体现着，人类听命于自然，在透遵循自然轨迹之中而又不肯屈服其佐佑中的无畏与其豪迈。之所以有了中华医药知识文化的博大浩瀚，才构成了伟大的中华民族文明身躯而在人类里耸立。
从传统中华医药文化中，我们便可以了解到，中医中药，它并非纯属于单纯的医疗行为里的活动，但它确是通过医疗行为去达到保障人类的健康。它不是单纯的以简单直观局限在“有病治病”，而它更侧重于“防患于未然”。它不仅寻求人类生命周期里的健康（俗称健康长寿），为其健康而有机的融入到自然中去（俗称让自我达到和谐与共“天人合一”），而是要去实现去完成人类的最终归宿“与天地长存，与日月同辉”（俗称“神仙长生不老”“人天合一”）。
中医，它是以中华民族无数先辈们血汗累积起来的文化知识为底蕴， 依“阴阳五行学说”为立论，以人体“脏腑相象学说”为体征，以其“经络学说”为依据，尤依人体独特“气玑（运行）学说”为准则（事实上“气玑运行学说”，它潜示着人体生理生命之动力与重力说。），构成了人类医学科学中的独立体系。中华医药在其细统完整的理论指导下，而又以其独具特色的“导引按跷术”，“针灸术”在辨症施治总则下，又通过利用生物类的有机生命活化，而在完善着生命间的互济互补，互及相益间的良性（对中草药有的放矢的利用）循环。
阴阳之说，是对任何客观事物的发生发展给于了概括和总结，它阐述了存在于自然条件下的客观规律与其轨迹。它容括了哲学中的哲理，而又通过哲理反映出事物发生发展的归宿。因此在《黄帝内经.阴阳应象大论》中，就明确的指出：“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
假若我们否认了阴阳，事实上就是否认了客观事物中的“矛盾对立统一”基本法则。早在公元前，当西方哲学还未被归纳总结出来的时候，而在我中华医药宝库中，就早已存在了对哲学的容括。阴阳，它担负着矛盾，承载着矛盾间的对立与统一。它即有其“形而上学”更颇具其“形而下学”。为此中华民族的阴阳（五行）学说，是人类完整的、朴素的从宏观到微观，从有形到无形间的互为衍变，且兼融着系属于“自然、社会及人文科学”的总结，与归纳后的总纲。
http://post.baidu.com/f?kz=144461440
千百年以来中医中药，同他自强不熄的民族一样，有其颠扑不破的自诩。这种自诩，它以中华中原文化为向心，凝聚着五十六个兄弟民族所展示的人类健康里的精粹精华，而以中华医药文化深遂内涵，构成了中华民族传统文明文化的伟大身躯。诸如戏曲、国画、武术，以及诸多的民间艺术均与其有着不解之缘。
勤奋自强不熄的中华赤子，自炎黄以来，代代传承，不断的用心血和汗水，完善着归属于中华民族人类里的这份宝贵财富。千百年来为着人类健康，在默默的为着人类做着无私的奉献。
中华医药，是“以人为本”，且又容括了而又以其多彩的不同形式，完善着人类的自我。以其丰富的知识内涵，容括了自然体系中的哲学，数学（以乾坤兑立，八卦布解，透折着二近概率里的，函数、微积分），它以“二十八星宿”为坐标，而又阐述了悠久的人类天文学（及与医药间的关系），同时又以其“五运六气”又向人类展示了归属于中华民族为人类所耸立的气象学。中华医药，在人类历史的长河中，随着岁月的递增，且在不断的完善着。这完善又充分的体现着，人类听命于自然，在透遵循自然轨迹之中而又不肯屈服其佐佑中的无畏与其豪迈。之所以有了中华医药知识文化的博大浩瀚，才构成了伟大的中华民族文明身躯而在人类里耸立。
从传统中华医药文化中，我们便可以了解到，中医中药，它并非纯属于单纯的医疗行为里的活动，但它确是通过医疗行为去达到保障人类的健康。它不是单纯的以简单直观局限在“有病治病”，而它更侧重于“防患于未然”。它不仅寻求人类生命周期里的健康（俗称健康长寿），为其健康而有机的融入到自然中去（俗称让自我达到和谐与共“天人合一”），而是要去实现去完成人类的最终归宿“与天地长存，与日月同辉”（俗称“神仙长生不老”“人天合一”）。
中医，它是以中华民族无数先辈们血汗累积起来的文化知识为底蕴， 依“阴阳五行学说”为立论，以人体“脏腑相象学说”为体征，以其“经络学说”为依据，尤依人体独特“气玑（运行）学说”为准则（事实上“气玑运行学说”，它潜示着人体生理生命之动力与重力说。），构成了人类医学科学中的独立体系。中华医药在其细统完整的理论指导下，而又以其独具特色的“导引按跷术”，“针灸术”在辨症施治总则下，又通过利用生物类的有机生命活化，而在完善着生命间的互济互补，互及相益间的良性（对中草药有的放矢的利用）循环。
阴阳之说，是对任何客观事物的发生发展给于了概括和总结，它阐述了存在于自然条件下的客观规律与其轨迹。它容括了哲学中的哲理，而又通过哲理反映出事物发生发展的归宿。因此在《黄帝内经.阴阳应象大论》中，就明确的指出：“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
假若我们否认了阴阳，事实上就是否认了客观事物中的“矛盾对立统一”基本法则。早在公元前，当西方哲学还未被归纳总结出来的时候，而在我中华医药宝库中，就早已存在了对哲学的容括。阴阳，它担负着矛盾，承载着矛盾间的对立与统一。它即有其“形而上学”更颇具其“形而下学”。为此中华民族的阴阳（五行）学说，是人类完整的、朴素的从宏观到微观，从有形到无形间的互为衍变，且兼融着系属于“自然、社会及人文科学”的总结，与归纳后的总纲。
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