三韩随笔
在两千多年前我国边疆自治政权古朝鲜（箕朝鲜，卫朝鲜）的南部曾经被视为不毛之地。不过因为中原战乱，中原移民的不断涌入，带给这块贫瘠之地先进的技术和大量的人口，使得这里逐渐开化。
古朝鲜南边的这些部落就是现在朝鲜民族的直系先民，辰韩 马韩 弁韩（亦称弁辰），俗称三韩人是也。
关于几支韩族的来源，辰韩和马韩的来源比较清晰，史书记载也比较翔实。
“辰韩在马韩之东，其耆老传世，自言古之亡人避秦役来适韩国，马韩割其东界地与之。有城栅。”--三国志
“辰韩，耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国，马韩割东界地与之。”--后汉书
而居於西部马韩则才是半岛的土著“马韩在西。其民土著”--三国志
“辰王常用马韩人作之，世世相继。辰王不得自立为王。魏略曰：明其为流移之人，故为马韩所制。”--三国志
另一支弁韩留给我们分析的资料实在很少，四史仅仅的一笔带过，有人认为弁韩是大陆南方民族後裔，对弁韩的来源笔者在此不做详解。
既然辰韩马韩主要来源根本不同，那麽定会有很多不同之処。细心留意，还是有很多记载。
三国志载马韩“其俗少纲纪，国邑虽有主帅，邑落杂居，不能善相制御。无跪拜之礼。居处作草屋土室，形如冢，其户在上，举家共在中，无长幼男女之别。其葬有椁无棺，不知乘牛马，牛马尽於送死。”
後汉书载“马韩人知田蚕，作绵布。出大栗如梨。有长尾鸡，尾长五尺。邑落杂居，亦无城郭。作土室，形如冢，开户在上。不知跪拜。无长幼男女之别。不贵金宝锦罽，不知骑乘牛马，唯重璎珠，以缀衣为饰，及县颈垂耳。”
晋书载“马韩居山海之间，无城郭，凡有小国五十六所，大者万户，小者数千家，各有渠帅。俗少纲纪，无跪拜之礼。居处作土室，形如冢，其户向上，举家共在其中，无长幼男女之别。不知乘牛马，畜者但以送葬。”
这一时期的马韩并没有完善的法规，以至於头领无法很好的治理。其人居住于形似坟冢的土屋中，也无男女长幼之别，甚至不会乘骑牛马，以至於牛马等牲畜只被用作陪葬，更没有城市的建造。说明此时的马韩的社会形态还处於比较原始的状态.
而对比同时期的辰韩，後汉书载“其名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，相呼为徒，有似秦语，故或名之为秦韩。有城栅屋室。诸小别邑，各有渠帅，大者名臣智，次有俭侧，次有樊BD2B，次有杀奚，次有邑借。土地肥美，宜五谷。知蚕桑，作缣布。乘驾牛马。嫁娶以礼。行者让路。国出铁，濊、倭、马韩并从市之。凡诸贸易，皆以铁为货。俗喜歌舞、饮酒、鼓瑟。儿生欲令其头扁，皆押之以石。”
三国志载“辰韩在马韩之东，其耆老传世，自言古之亡人避秦役来适韩国，马韩割其东界地与之。有城栅。其言语不与马韩同，名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞。相呼皆为徒，有似秦人，非但燕、齐之名物也。名乐浪人为阿残；东方人名我为阿，谓乐浪人本其残馀人。今有名之为秦韩者。始有六国，稍分为十二国......土地肥美，宜种五谷及稻，晓蚕桑，作缣布，乘驾牛马。嫁娶礼俗，男女有别。以大鸟羽送死，其意欲使死者飞扬。魏略曰：其国作屋，横累木为之，有似牢狱也。国出铁，韩、濊、倭皆从取之。诸巿买皆用铁，如中国用钱，又以供给二郡。俗喜歌舞饮酒。有瑟，其形似筑，弹之亦有音曲。”
此时的辰韩不仅建有城栅屋室，部落首领分为数个等级，以大鸟羽送葬，男女有别,知乘骑牛马，知礼数，言语不同于马韩，居所以木筑成，从各方面的描述来看，辰韩的社会形态远先进与马韩。
虽然後来的晋书载“其风俗可类马韩”，不过从晋书马韩 辰韩传中和三国志，後汉书等相似的记载来看，虽言风俗类似，实则大异。很难得出此时的辰韩和马韩是共同民族。史书凡论此时的韩人，大都分传而立。对比隋唐靺鞨，对分为七种，但并不分开描写，风俗语言等也相同。
三韩同靺鞨的区别的就是，三个韩族来源各异，共处一地，互相影响，逐渐融合，此时正是三族走向融合的过程中，还不能视作同一民族。而靺鞨七部主要都是来自之前的勿吉以及更早的挹娄，这七部是因为民族地域广大，在一段时间内走上了不同的发展道路，如白山靺鞨的来源。韩的三种是由不同来源的民族构成，最终会融合成一个民族，三韩共顶一个韩的帽子，今人很容易受误导。以为晋以前的辰韩 马韩 弁韩就是同一民族的不同分支，实际上并非如此。最晚在晋以前，辰韩 马韩这两支来源不同的民族还不可能视作一个民族。
作者： 帅斌 2006-9-30 11:50 回复此发言
在两千多年前我国边疆自治政权古朝鲜（箕朝鲜，卫朝鲜）的南部曾经被视为不毛之地。不过因为中原战乱，中原移民的不断涌入，带给这块贫瘠之地先进的技术和大量的人口，使得这里逐渐开化。
古朝鲜南边的这些部落就是现在朝鲜民族的直系先民，辰韩 马韩 弁韩（亦称弁辰），俗称三韩人是也。
关于几支韩族的来源，辰韩和马韩的来源比较清晰，史书记载也比较翔实。
“辰韩在马韩之东，其耆老传世，自言古之亡人避秦役来适韩国，马韩割其东界地与之。有城栅。”--三国志
“辰韩，耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国，马韩割东界地与之。”--后汉书
而居於西部马韩则才是半岛的土著“马韩在西。其民土著”--三国志
“辰王常用马韩人作之，世世相继。辰王不得自立为王。魏略曰：明其为流移之人，故为马韩所制。”--三国志
另一支弁韩留给我们分析的资料实在很少，四史仅仅的一笔带过，有人认为弁韩是大陆南方民族後裔，对弁韩的来源笔者在此不做详解。
既然辰韩马韩主要来源根本不同，那麽定会有很多不同之処。细心留意，还是有很多记载。
三国志载马韩“其俗少纲纪，国邑虽有主帅，邑落杂居，不能善相制御。无跪拜之礼。居处作草屋土室，形如冢，其户在上，举家共在中，无长幼男女之别。其葬有椁无棺，不知乘牛马，牛马尽於送死。”
後汉书载“马韩人知田蚕，作绵布。出大栗如梨。有长尾鸡，尾长五尺。邑落杂居，亦无城郭。作土室，形如冢，开户在上。不知跪拜。无长幼男女之别。不贵金宝锦罽，不知骑乘牛马，唯重璎珠，以缀衣为饰，及县颈垂耳。”
晋书载“马韩居山海之间，无城郭，凡有小国五十六所，大者万户，小者数千家，各有渠帅。俗少纲纪，无跪拜之礼。居处作土室，形如冢，其户向上，举家共在其中，无长幼男女之别。不知乘牛马，畜者但以送葬。”
这一时期的马韩并没有完善的法规，以至於头领无法很好的治理。其人居住于形似坟冢的土屋中，也无男女长幼之别，甚至不会乘骑牛马，以至於牛马等牲畜只被用作陪葬，更没有城市的建造。说明此时的马韩的社会形态还处於比较原始的状态.
而对比同时期的辰韩，後汉书载“其名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，相呼为徒，有似秦语，故或名之为秦韩。有城栅屋室。诸小别邑，各有渠帅，大者名臣智，次有俭侧，次有樊BD2B，次有杀奚，次有邑借。土地肥美，宜五谷。知蚕桑，作缣布。乘驾牛马。嫁娶以礼。行者让路。国出铁，濊、倭、马韩并从市之。凡诸贸易，皆以铁为货。俗喜歌舞、饮酒、鼓瑟。儿生欲令其头扁，皆押之以石。”
三国志载“辰韩在马韩之东，其耆老传世，自言古之亡人避秦役来适韩国，马韩割其东界地与之。有城栅。其言语不与马韩同，名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞。相呼皆为徒，有似秦人，非但燕、齐之名物也。名乐浪人为阿残；东方人名我为阿，谓乐浪人本其残馀人。今有名之为秦韩者。始有六国，稍分为十二国......土地肥美，宜种五谷及稻，晓蚕桑，作缣布，乘驾牛马。嫁娶礼俗，男女有别。以大鸟羽送死，其意欲使死者飞扬。魏略曰：其国作屋，横累木为之，有似牢狱也。国出铁，韩、濊、倭皆从取之。诸巿买皆用铁，如中国用钱，又以供给二郡。俗喜歌舞饮酒。有瑟，其形似筑，弹之亦有音曲。”
此时的辰韩不仅建有城栅屋室，部落首领分为数个等级，以大鸟羽送葬，男女有别,知乘骑牛马，知礼数，言语不同于马韩，居所以木筑成，从各方面的描述来看，辰韩的社会形态远先进与马韩。
虽然後来的晋书载“其风俗可类马韩”，不过从晋书马韩 辰韩传中和三国志，後汉书等相似的记载来看，虽言风俗类似，实则大异。很难得出此时的辰韩和马韩是共同民族。史书凡论此时的韩人，大都分传而立。对比隋唐靺鞨，对分为七种，但并不分开描写，风俗语言等也相同。
三韩同靺鞨的区别的就是，三个韩族来源各异，共处一地，互相影响，逐渐融合，此时正是三族走向融合的过程中，还不能视作同一民族。而靺鞨七部主要都是来自之前的勿吉以及更早的挹娄，这七部是因为民族地域广大，在一段时间内走上了不同的发展道路，如白山靺鞨的来源。韩的三种是由不同来源的民族构成，最终会融合成一个民族，三韩共顶一个韩的帽子，今人很容易受误导。以为晋以前的辰韩 马韩 弁韩就是同一民族的不同分支，实际上并非如此。最晚在晋以前，辰韩 马韩这两支来源不同的民族还不可能视作一个民族。
作者： 帅斌 2006-9-30 11:50 回复此发言
