讲解言派艺术比较详细的，除了张伟品先生的文章《言菊朋声腔艺术论稿》以外，就是景老先生这一次的讲座。话并不多，言简意赅，精辟到位。
1.景先生只用“腔花”，“味厚”这两条就概括了言菊朋唱腔艺术。他指出言氏能同时做到这两点太不简单了，因为这两条是有矛盾的，许多老艺人常常是唱腔比较花稍而缺乏韵味，或者韵味比较醇厚但唱腔又显得朴素。
2.景先生说要把这两者的矛盾统一起来，首先要字音念得正确。然后“由字生腔，因腔生韵”，还应加上“因戏生词，因词生字”，必须在念字上下功夫。然后再来创造唱腔。做到了念字正确，才能把阴平，阳平，上声，去声，尖，团，反切，湖广音等运用得恰到好处。
3.景先生说言氏文学修养比较高，在字韵学上有研究，行腔符合剧中人物的思想感情，唱腔的顿挫，开合，粘连，起伏等都能突出重点。
4.景先生播放了言派代表作《让徐州》全部唱段，细致地结合唱段众多佳句，分析出言派的特点。
5.还播放了《审潘洪》和《二堂舍子》并进行讲解。
所以，这次讲座对喜欢言派或是想学言派的戏迷会有很大帮助。

很稀见的资料，值得认真揣摩。
但我个人一贯不那么信服太过于发挥的“事后诸葛”般的艺术分析与评论，总给人以模棱两可、隔靴搔痒之感。比如在中段，景孤血一再强调这言腔的“花巧”与“醇厚”都与剧中老病人的干系深重，那么难道言派就只适合于这类人物了吗？ 那这一派别不就太局限了吗？ 如果事实并非如此，那么他的这番分析也就都成浮云了。
估计程砚秋也曾遭遇到众多类似的评论，把他定位在只适合演悲剧，于是他发愤图强，定要演一出成功的喜剧，结果就有了“锁麟囊”？

吴小如（1922-），安徽泾县人，历史学家，北京大学教授。1949年毕业于北京大学中文系，历任津沽大学中文系教员，燕京大学国文系助教，北京大学中文系讲师、教授及中国中古史研究中心教授，中央文史研究馆馆员。1945年开始发表作品。1983年加入中国作家协会。著有《吴小如戏曲文录》，《京剧老生流派综说》等。
吴小如教授讲解王凤卿，言菊朋的《文昭关》唱片。

吴小如教授讲解余叔岩，言菊朋《捉放曹-行路》唱片

综合吴老两次谈言派：
1.“他是谭派传人，他学谭鑫培是下了苦功的，但是他从中年以后，嗓音有了一些变化，同时从天赋来说，他的嗓子窄一点，所以到了中后期，言菊朋本人为了适应自己的嗓音条件，他就有所创造发展，实际上言菊朋已经自成一派了，文昭关这个二簧慢板在言菊朋也是个代表作。”“由于自己的天赋，自己的条件，他就尽量突出自己的优点，弥补自己的不足，所以他这个文昭关也体现了他个人的艺术风格，所以到后来，他就自成一派”。
2.吴老说，余叔岩，言菊朋，韩慎先（夏山楼主）三位都是陈彦衡传授的谭派，他认为“后来余叔岩把他的风格和陈彦老的唱法有所变化，言菊朋后来也有自己的发展道路，而韩慎先先生是比较忠实地体现了陈彦衡所传下来的谭派唱法。。。一直到晚年，也还能把谭派的精髓表达出来。”
应该说吴老的看法是有代表性的，就是说到晚年，忠实于谭派精髓的只是夏山楼主，而言菊朋先生与余叔岩一样，转变了风格，有所创造发展，有自己的发展道路，已经自成一派，与余派是并列的

绝版赏析 四大须生之一---言菊朋（上）


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