道德只是为了 统治别人的一种精神鸦片，道德让你觉得自己高尚，觉得自己心怀天下，其实你能做的，全部能做的只有眼前的一点点视野。道德的建立，其实是统治者为了能影响知识分子的一种工具，道德能转移知识分子的着眼点。第一个是心系天下，让知识分子觉得自己所想的是在为了更多人谋利益，其实到执行层面，没有人愿意交出执行权，所以很多时候的心怀天下，其实一种让自己觉得已经跟国家联系起来的假象，很多时候你跟统治阶级一点联系都没有；第二是高道德标准，人还是在现实中生活的，高的道德标准其实是与现实相违背的，让人很多时候活的痛苦不堪，其次是利用道德楷模来统治人，比如孔子，屈原，让人一直在反思中思考自己是否想古代的先哲。但是那些道德模范本身是什么样子，我是根本无从知晓的，他们自己的言行是否真的符合他们所定的道德标准，我也不知道，我能看到的形象只是别人加工与歌颂出来的，把一个人身上的道德暗斑去掉，剩下的是一个高尚光辉的人，但这个不是人，它是一个神，它道德的极端存在，人是不可能达到的，而且它存在的意义已经超脱了人的认知范围，也就是说超脱的生死的意义，当我自己都认为我的存在超脱了生死的意义的时候，还会有谁在乎我的死活，我是真的能超脱生死的意义吗？？我的超脱又会让谁受益了？？
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那些真正的受益者，是那些统治阶级，我的生活没有超脱于生死，我还活着，没人在乎我的生死，是因为我对别人没有好处也没有坏处。道德只是统治者的一种工具，他让我们把目光飘向远处，比如天下百姓，他又让我们把目光着眼与自身的道德水准上，看看自己做的是否够高尚。道德的目的就是转移我的视线，让我不要把现实看的太重，其实真正重要的就是眼前的生活。道德很多时候是一种习惯，就像我们使用QQ，道德跟QQ一样，开始的时候会有能让你要学习的地方，比如道德是让我们变得有一个初步的方向，QQ能让我们做最基本的交流，开始其实是不错的，但是可怕的是这两种东西的衍生产品，QQ的衍生产品 是那么多钻，道德衍生是让你把很多超脱于个人存在的意义加到自己身上，并且还树立了很多的道德模范，来激励一批又一批的人，到最后的最后，我会觉得QQ是必不可少的东西，那些钻也是必不可少的东西。道德也是一样，最后会觉得基本的道德是必不可少，衍生的道德产品也是必不可少。最后人其实已经被奴役，我们其实可以选择根本就不用QQ，选用别的工具，这样那些消费的习惯根本就不会存在了。道德也是一样，我们 根本就不需要接受别人的道德说教，我们在学习的时候，也是把自己圈起来的时候。
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对于我自己来说，我觉得道德只需要有几条最基本的标准就行了，至于其中的内容是靠每个人自己去填充的，当道德中有太多要求，有太多的模范的时候，这个道德就已经会让人活的痛苦了，他会苦了信奉应该有道德的人，而且符合的是别人的利益，而不是人存在应该去关注的眼前生活。那些当过皇帝的没有人是道德模范，全部都是流氓。中国古代那么高的道德要求，真正去奉行的人，内心一定 痛苦的不得了。因为他不管怎么努力，根本达不到道德说教中所要求的那个高度，想要成为那样的道德完人，必须舍弃现实的利益，道德与现实的不对称，让人活的无所适从，一个是道德上达不到，二个是现实的虚无，让人根本感觉不到活着到底做了什么。当我发现自己还在用高的道德标准要求自己的时候，我应该问自己，谁给我订的标准，为什么要遵守这个标准？？当我把自己的疑问都解决的时候，道德在很多时候都是不必要的东西，他只是一种说教别人，指责被人的说辞。其实当我们遵守最基本的生存准则的时候，我的道德水平，其实就已经足够 了。道德能解决的问题就只有这么多，其他问题，需要其他的方式来解决。
楼主反思很好，赞一个。
中国道德先生太多，鲁迅第一个就批这个。
道德为什么会有这么大的发言权，是因为我们自己也期望别人道德，这就给了道德权利，而背后却是缺少法管，有问题是不能用法解决，很多人就期望道德能解决。我们期望法治，法也有了权利，我们期望宗教，宗教也有权利，期望媒体，媒体也有了权利，期望别人，人也有了权利，而期望自己，自己就有了权利……。
我对道德也有类似楼主的想法，我们对道德加了太多负担，其实道德应该回到他原来的位置，那就是只是一种美德，而不是一种义务或权利。
只停留在德上，是进不了法的层面的。
反思德后，是要思考法。
不过老实说，楼主写的是太冗长了点，哈哈，再接再励，就希望有更多这种反思式的想法。
中国道德先生太多，鲁迅第一个就批这个。
道德为什么会有这么大的发言权，是因为我们自己也期望别人道德，这就给了道德权利，而背后却是缺少法管，有问题是不能用法解决，很多人就期望道德能解决。我们期望法治，法也有了权利，我们期望宗教，宗教也有权利，期望媒体，媒体也有了权利，期望别人，人也有了权利，而期望自己，自己就有了权利……。
我对道德也有类似楼主的想法，我们对道德加了太多负担，其实道德应该回到他原来的位置，那就是只是一种美德，而不是一种义务或权利。
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